Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : بیا
نتائج البحث : بیا
عدد النتائج : ٤٠٧
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
أنه من أسماء الملائكة. وفيه لغات (١) أشهرها
بيا
ء بعد الهمزة ولام ، وقرئ إسراييل
بيا
ء بلا همز. قال
شرح الشاطبية
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
ء بعده (ذ) كا
وبيا
ء ساكن (ح) جّ (ه) مّلا (وبالهمز) المكسور (كلّ الّلاء) حيث وقع
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٧
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
مسألة رابعة : فإن بنيت من «وأي» مثل «عنكبوت» قلت : «وأيوت». وأصله «وأييوت» ،
بيا
ءين بعدهما واو وتا
الشّفاء ـ طبيعيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
العلوم الطبيعيّة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
رجل
بيايان
(١) دهسان يحذر نفسه ، ونفحة الحيات والأفاعى التي بها ، وهي قتالة جدا. والحيات لا تنكأ
البرهان في علوم القرآن
بدر الدين محمّد بن عبد الله الزّركشي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
(٣) (القلم : ٦). قال أبو العباس المراكشيّ (٤) : إنما كتبت بأييد (الذاريات : ٤٧)
بيا
ءين فرقا بين (الْأَيْدِ
المرشد الوجيز لقرّآء كتاب الله العزيز
المرشد الوجيز
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الهاء ويصلانها
بيا
ء وكذلك ابن كثير وهشام فانهما وان كانا يضمّان الهاء فانهما يصلانها بواو. وأما قوله
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
من ولد آدم ذهب في وجه الأرض فلم يحس منه عين ولا أثر ، وفقد فذهب مثلا. وحياه الله
وبياه
.. حياه : من
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
والانقباض والانزواء قال في المصباح : «يقال استحيت
بيا
ء واحدة
وبيا
ء واحدة
وبيا
ءين ويتعدى بنفسه وبالحرف فيقال
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٧
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
، فالتّشديد من جلل ذلك ، والوسطى مكسورة ، وإن كانت فى موضع نصب ؛ لاتصالها
بيا
ء الإضافة ؛ لأنّ ياء الإضافة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
«ليريه»
بيا
ء الغيبة ففي الآية حينئذ أربع التفاتات (وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ) أي التوراة (وَجَعَلْناهُ
تاريخ مدينة دمشق ـ وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
ثمانين غاية
بيا
ء ، وأكثرهم يرويه ثمانين غاية
بيا
ء واحدة تحتها نقطتان. فمن رواه هكذا قال : الغاية : الراية
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
: حمزة وعلي وخلف. الباقون :
بيا
ء الغيبة. (كُلَّهُ) بالرفع : أبو عمرو وسهل ويعقوب. الباقون : بالنصب
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٩٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
. (لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ) : أي لبعض أمورهم الخاصة بهم. (دُعاءَ الرَّسُولِ) : أي نداءه فلا ينادي
بيا
محمد ولكن
شرح طيّبة النّشر في القراءات العشر
شهاب الدين أبي بكر بن أحمد بن محمّد بن محمّد ابن الجزري الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٧
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
عطفا على قطع ، وصنوان نعت لنخيل أيضا قوله : (يسقى) أي قرأ عاصم وابن عامر ويعقوب (يسقى بماء واحد)
بيا
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
( أَحْيَاءٌ ) ويَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ فيُقَالُ ( أَحْيَاه ) اللهُ و ( اسْتَحْيَيْتُهُ )
بيَا
ءَيْنِ إذَا
2
3
4