Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الله أي دن
نتائج البحث : الله أي دن
عدد النتائج : ١٧٠١
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٣
/ تم العثور في ٧٠٨ صفحة منها:
». وقرعَ جبهتَه بالإناء : اشْتَفّ ما فيه. وعاقر الخمرةَ حتى قارعَ
دَنّها
أي
أنزَفَها لأنّه يقرع
الدنّ
فإذا
دروس في البلاغة ـ شرح مختصر المعاني للتفتازاني
دروس في البلاغة
الشيخ محمّدي البامياني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١٦٣٨ صفحة منها:
الدّنيا] من خطب المرأة [
الدّنيّة
]
أي
الخسيسة [أنّها* شرك الرّدى]
أي
حبالة الهلاك [وقرارة الأكدار]
أي
مقرّ
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ١٤٤٨ صفحة منها:
صُلْبَه
دَنّ
. وبيت أَدَنّ
أَي
متطامن.
والدَّنِين
والدِّنْدِن والدَّنْدنة : صوت الذِباب والنحل والزنابير
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٩٤٦١ صفحة منها:
زيادات وفروض. والمفسرون نحوا منحى تأويل (الْأَرْذَلُونَ) أنهم الموصوفون بالرذالة
الدنية
،
أي
الطعن في
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣٥٠٢٧ صفحة منها:
__________________ (١) في م : ضابيات ... وقصار. (٢) العقار بالضم الخمر لمعاقرتها ،
أي
لملازمتها
الدن
، أو لعقرها شاربها عن
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٢٢٦٠ صفحة منها:
«قالت يوم الفتح لأبى سفيان : اقتلوا هذا الدَّسِمَ الأحمش»
أى
الأسود
الدّنى
ء. (ه) وفيه «إن للشيطان
الجزء : التاسع والعشرون
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٦٧٧٣ صفحة منها:
، من كثرة الأيمان الكاذبة الفاجرة .. ولهذا وصف بأنه (مَهِينٍ)
أي
حقير
دنى
ء ، لأنه لا يحترم نفسه ، ولا
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ١٩٩٢ صفحة منها:
الموضوع. قوله : فلم نعطى
الدنية
،
أي
القضية التي لا نرضى بها
أي
لم نرض بالأدون والأقل في ديننا؟ قوله
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ١٠٩٧ صفحة منها:
انّ الدنيا صفة للحياة
أي
الحياة
الدنية
، فانّ الحياة تنقسم إلى عليا ودنيا ، والدنيا ليس إلّا متاع
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٣٨٤ صفحة منها:
هذه
الآية
تأخذ بالنفوس
الدنية
فكيف بالنفوس العربية انتهى.
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٨٥٣ صفحة منها:
: أَدْنى
دَنِيٍ
؛
أَى
: أَدْنى شى ؛ وقال : نَصْنعْ هذا (٥) رَجَلاً مِثلَ عَلِى
أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنفال
تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن
أبي محمّد صدر الدين روزبهان بن أبي نصر البقلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ١٦٣٦ صفحة منها:
عظم فسحة سرادق كبريائه وجلاله ووسع عطايا أزليته
أي
: أنتم يا
دنيات
الهمم لا تنظروا إلى فقيرات الفيض
التّفسير الكاشف من الأسراء إلى آخر الشعراء
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٣٦٦٢ صفحة منها:
هل خدع النب عن
دنه
الآية
٧٣ ـ ٧٧ : (وَإِنْ كادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنا
الحمد ـ البقرة
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥٧
/ تم العثور في ٢٨٥٠ صفحة منها:
مَسَاكِينَ). ولكيلا يؤخذ هذا الحكم على إطلاقه بحيث يصار إلى
أيّ
نوع من الطعام
الدني
ء والقليل ، فقد جاء بيان
نهج البلاغة وهو مجموع ما اختاره الشريف أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي من كلام أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام
نهج البلاغة
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٢٧
/ تم العثور في ٧٧٣ صفحة منها:
. (٤٩٤٣) «المَنِيّة» :
أي
الموت. (٤٩٤٤)
الدَنِيّة
: التذلَّل والنِفاق. (٤٩٤٥) «التَقَلَّل
2
3
4