Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : القول المتين في تشيع
نتائج البحث : القول المتين في تشيع
عدد النتائج : ١٧٣٧
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١٤
/ تم العثور في ١٥٧٤ صفحة منها:
ما ترقّ العين
فيه
تسهل» : حالية محلها النصب. والشاهد
فيه
قوله
: «
متى
ما» حيث دخلت (ما) جوازا على
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ١٢٩٦ صفحة منها:
فإنّه لا يقول بحجّية نفسه فضلا عن عمومه. مع أنّ
قوله
عليهالسلام :
متى
شككت
في
شيء وقد خرجت منه
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٢٥٠٠ صفحة منها:
وكُبَرٍ. ومنه
قول
طرفة : *
متى
أُدْعَ
فى
الْجُلَّى أَكُنْ من حُماتِها (٢) * وقال آخر
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٤
/ تم العثور في ٢٦٠٦ صفحة منها:
الأمثلة
قول
الشاعر :
متى
وعدتك
فى
ترك الهوى عدة فاشهد على عدتى بالزور والكذب
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١٠٢٥ صفحة منها:
. والشاهد
في
قوله
: «
متى
» حيث جزمت فعلين ، وهما : يسترفد ، وارفد». انظر القصائد العشر : ١٢٥ ، الشواهد
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ١٢٦٤ صفحة منها:
٣ / ٧٤ ، وشرح ابن عقيل ٢ / ٣٦٥. والشاهد
فيه
قوله
: (
متى
تأته تعشو تجد) حيث جزم بـ (
متى
) فعلين وهما تأته
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١٣٤٢ صفحة منها:
، قاسم : مضاف إليه قاسما : معطوف على «أم» بالواو. الشاهد
فيه
:
قوله
: «
متى
تقول القلص يحملن» فقد استعمل
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٥٨٩ صفحة منها:
يستعين حالا (٥) كتعشو
في
قوله
:
متي
تأته تعشو إلى ضوء ناره [تجد خير نار عندها خير
وضوء النبي البحث الروائي القسم الأوّل
وضوء النبي
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٤٩٥ صفحة منها:
منكرا ، وبخاصة لو لاحظنا أن سيرة ابن عبّاس المقطوع بها هي المسح لا الغسل. كان هذا مجمل
القول
في
متون
الإمام أبو جعفر الباقر عليه السلام سيرة وتاريخ
علي موسى الكعبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٢٩٥ صفحة منها:
الإمام الثاني عشر من أهل البيت عليهمالسلام ، يواصل
القول
فيها
:
متى
الوليد بسامرا إذا بنيت
الإقتصاد فيما يتعلّق بالإعتقاد
الشيخ الطوسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٤
/ تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:
لغير فاعلها على ما مضى
القول
فيه
.
ومتى
كانت المفسدة من فعله تعالى لم يحسن فعلها ، وان كانت من فعل
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة مريم ـ آخر سورة الأنبياء
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٦
/ تم العثور في ١١٨٣٨ صفحة منها:
قوله
: «أفإن
متّ
» تقدم نظيره
في
آل عمران عند
قوله
(أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ)(١) وفي هذه الآية
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٣٤٦٣ صفحة منها:
رضي الله عنهما
في
قوله
: (
الْمَتِينُ
) يقول : الشديد (٧).
قوله
تعالى : (ذَنُوباً) آية ٥٩ [١٨٦٧٠] عن
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٩٧٠ صفحة منها:
(٧) واحد منهما يصحّ وصفه بأنّه بيان وإنّما الاشتباه
في
قول
متى
جعلناه (٨) بيانا لم يصحّ أن يجعل الفعل
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٢
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
بالكسر لأجل الروي ، وفاعله ضمير مستتر
فيه
وجوبا تقديره أنا. الشّاهد
فيه
:
قوله
«
متى
يسترفد القوم أرفد
2
3
4