Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : القوافي الشبلية
نتائج البحث : القوافي الشبلية
عدد النتائج : ٦٨٩
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
قبلهما وصلا ، ويحذف تلك الحركة وقفا. وقال سيبويه : يجوز (١) في الفواصل
والقوافي
حذف جميع ما يمتنع فيه
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٩٥
/ تم العثور في ٨٧ صفحة منها:
مثله وأنت الذي ما في الملوك له مثل (٢٥٣ ـ و) بلوت
القوافي
عند من لو
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
يسمى) في الاصطلاح (لزوم ما يلزم قد يجيىء في كلمات الفقر والابيات غير فواصل
والقوافي
) فليس معناه ان ما
شرح الرضيّ على الكافية
محمّد بن الحسن الرضي الاسترآبادي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
حذيفة ، ويقال له عويف
القوافي
، بسبب قوله : سأكذب من قد كان يزعم أنني إذا قلت
معجم مقاييس اللغة
أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّا
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الفهرس الثانى فهرس الأشعار ١ ـ ما ورد قبله نجم من
القوافى
أو الأرقام فهو ما ورد عجزه فقط
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
القوافي
. كل مقطع بقافية. ويعود السياق أحيانا إلى بعض
القوافي
مرة بعد مرة. ويتلقى الحس هذه المقاطع والفواصل
العدد الخامس [ 5 ] ـ السنة الأولى ـ 1406 هـ.ق عدد خاص بمناسبة الذكرى اللفيّة لوفاة الشريف الرضيّ
تراثنا ـ العدد [ 5 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
للقوافي
مهما سَما التَّعبيرُ أمّ ستَختار ريشتي لَكَ معنى يتجلّى به لك التَّصويرُ
العدد الثالث [ 18 ] ـ السنة الخامسة ـ محرّم 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 18 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وأما المختلف فيه من أقسام التنوين فهو ستة : الأول : تنوين الترنم. وهو اللاحق
للقوافي
المطلقة
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
لطيف ذى القافيتين نوع يوجد فى الشعر الفارسى وهو ان تكون الالفاظ الباقية بعد
القوافى
الاول بحيث اذا جمعت
نشر المحاسن اليمانيّة في خصائص اليمن ونسب القحطانيّة
نشر المحاسن اليمانيّة
ابن الديبع الشيباني الشافعي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
القوافي
، وعلم العروض ، أول كل حرف من كل شطر منه / من أول الكتاب إلى آخره ، وكذلك حروف منه مخصوصة من أوله
حوادث ووفيات 441 ـ 450 هـ. 451 ـ 460 هـ.
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٥
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
كرّاسة. كتاب «سجع الحمائم» (٤) ثلاثون كرّاسة. كتاب «جامع الأوزان
والقوافي
» (٥) نحو ستّين كرّاسة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٥٣ صفحة منها:
ففيه اتباع الرسم وموافقة لبعض مذاهب العرب لأنهم يثبتون هذه الألف في
قوافي
أشعارهم ومصاريعها ومن ذلك
العددان الثالث والرابع [ 47 و 48 ] ـ السنة الثانية عشرة / رجب و ذو الحجّة 1417 هـ
تراثنا ـ العددان [ 47 و 48 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
اللاحقة لآخر
القوافي
المطلقة ، أي : التي آخرها حرف مد ، كقوله : أقلي اللوم عاذل والعتابن
العددان الثاني والثالث [ 50 و 51 ] ـ السنة الثالثة عشرة / ربيع الآخر و رمضان 1418 هـ
تراثنا ـ العددان [ 50 و 51 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
وهاك عدّة أمثلة من هذه
القوافي
، في قافية الهمزة : الفصل الثاني : قافية الهمزة المضمومة
من أوّل سورة الروم إلى آخر سورة الحجرات
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
. لأنها لا أصل لها. وقولهم (أجريت الفواصل مجرى
القوافي
) غير معتدّ به. لأن
القوافي
يلزم الوقف عليها غالبا
2
3
4