Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير العنبي
نتائج البحث : العصير العنبي
عدد النتائج : ٩٤٩
الرسائل الفقهيّة ـ من تقريرات بحث العلمين الايتين النّائيني والعراقي قدس سرّهما
الرسائل الفقهيّة
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
حكم
العصير
العنبي
الإشكال في باب
العصير
العنبي
من حيث النجاسة من جهات : الاولى : من جهة الكبرى
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
سواء صادف الواقع أم لا ، فلو شرب
العصير
العنبي
من غير فحص عن حكمه ولم يكن حراما واقعا استحق العقوبة
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
العصير
العنبى
المغلى حرام ونجس او بنحو الشرط والتعليق كان يقال
العصير
العنبى
يحرم وينجس اذا غلى واشتد لان
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
بتعمل وتدقيق من المستصحِب. ٦.
العصير
العنبي
إذا غلى بنفسه أو بالشمس فهو مسكر لايطهر ولايحل بالتثليث
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧١
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
في كلّ واقعة عند المخطّئة؟ فإذا فرضنا
العصير
العنبي
الذي تناوله الجاهل حراما في الواقع ، وفرض وجود
مباحث الألفاظ
دروس في مسائل علم الأصول
آية الله الميرزا جواد التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
كحجية خبر الثقة بناء على كون مفاد أدلّة الاعتبار جعل الخبر علما تعبديا فيقال مثلا :
العصير
العنبي
بعد
كفاية الأصول
الشيخ محمد كاظم الخراساني [ الآخوند ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
العقاب على ترك التعلّم مطلقا ، سواء صادف عمله للواقع أم لم يصادفه. فلو شرب
العصير
العنبيّ
من غير فحص عن
بحوث في علم الأصول
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
الوارد في لسان الدليل حرمة
العصير
العنبي
المغلي لا حرمة
العنب
المغلي ليتوهم ان الزبيب
عنب
أيضاً غاية
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الطهارة ، ولا ينبغي النزاع في ذلك لما تقدم ، وقياسهما على الخمر
والعصير
العنبي
باطل ، مع عدم ثبوت الحكم في
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
: إنّهما جنسان ، كالمخيض والسمن (٤). والأصل عندنا ممنوع. ب ـ
عصير
العنب
مع خلّه
وعصير
التمر مع خلّه بل
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠٧
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
صدق الشّرط ومع كذبه فالنجاسة والحرمة مترتبتان على
العصير
العنبى
اذا غلا سواء وجد الغليان ام لا بل سوا
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
١٧٠
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
إنما هو في
عصير
العنب
، وأما
عصير
الزبيب ، فهو على أصل الطهارة على الأصح. قوله : ( والفقاع
رياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٤٧٩
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
معهود ، وهو إمّا
عصير
العنب
خاصّة كما هو ظاهر الأصحاب كافّةً واعترف به جماعة (٢) ، أو هو في الجملة من
منهاج الصالحين ـ المعاملات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
حلاوته بحيث يصير في الحلاوة بمثابة
عصير
العنب
، وأما بأن يمرس ويعصر بعد النقع فتستخرج عصارته ، وأما إذا
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
دلالته على حال الزبيب ـ لكونه أنقص من الثلث ـ أيضا واضح. وقسم يدلّ على حرمة
عصير
الحبلة ( أو
عصير
عنب
2
3
4