Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الخنثى هو
نتائج البحث : الخنثى هو
عدد النتائج : ١٧٠١
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٤٠١١ صفحة منها:
أعاظم المتأخرين عنهم ، وهو الأقوى كما يظهر من مراجعة مبحث ميراث
الخنثى
. [٤] الكلام فيه
هو
الكلام في
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١٤٩٠ صفحة منها:
لما فيه من الِانْخِنَاثِ وهو التكسر والتثني ويقال
هو
من
الْخُنْثَى
. وَفِي الْخَبَرِ : « نَهَى
بلغة الفقهيّة ـ وهو يحتوي على رسالتين مهمتين : الوصية ، والمواريث ، وبه يتم الكتاب
بلغة الفقيّة
السيّد محمّد آل بحر العلوم
في
الفقه
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ١٠٢١ صفحة منها:
الى الأصل. قلت : فرض الفرع انما
هو
في
الخنثى
المشكل ، وبالتولد منه لكونه أمارة قطعية يخرج عن الاشكال
من هو الصدّيق ؟ ومن هي الصدّيقة ؟
السيد علي الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
الحق لا يعرف بالرجال ، اعرف الحق تعرف أهله. (١) فإضفاء هالة من الأُبهّة على السلف
هو
الذي أوقع
ما هو نهج البلاغة
السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني
في
العقائد والكلام
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٨١٤٤ صفحة منها:
الفُقَهَاءِ :
هو
مَنْ لَهُ مالَهُمَا ، أَو مَنْ عَدِمَ الفَرْجَيْنِ معاً ، فإِنّهُمْ قالُوا : إِنّه
خُنْثَى
درر الفوائد في شرح الفرائد
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ١٦٦٠ صفحة منها:
هو
التحقيق على ما يتضح فى مسئلة البراءة والاحتياط. قوله
والخنثى
شاك فى دخوله فى احدى الطائفتين هذا
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٣
/ تم العثور في ٨١٥٨ صفحة منها:
وفي موضع ثالث أنه ليس بعيب وإنما
هو
بمنزلة الإصبع الزائدة ، وهذا
هو
الأقوى ، وكذا لو ظهرت المرأة
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ٦٩٦ صفحة منها:
الاشتباه فى متعلّق التّكليف مع العلم الاجمالى بخطاب مردّد بين خطابين وقد مرّ انّ الاقوى
هو
وجوب الاحتياط
إيضاح الفرائد
السيّد محمّد التنكابني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٥٢٤ صفحة منها:
خنثى
مع عدم العلم بعدم الصّحة فتكون شبهة موجبة لصحّة العقد باعتقادهم كما
هو
الشّأن فى سائر الأنكحة على
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٧٠
/ تم العثور في ١٠٦٤ صفحة منها:
الفخِذَيْنِ. وأَعالي الساقَيْنِ. والخِنْبُ : باطِنُ الرُّكْبَةِ ، وقيل :
هو
فُروجُ ما بين الأَضْلاعِ ، وجمعُ
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٧
/ تم العثور في ١٦٢٧ صفحة منها:
وفتحها والكسر أفصحُ والفتح أشهر :
هو
الذي خُلقُهُ خُلقُ النّساءِ ؛ في كلامه وحركاته وهيئَاتِهِ ، فإن كان
الفوائد الرضويّة على الفرائد المرتضويّة
حاشية فرائد الأصول
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨١
/ تم العثور في ١١٢١ صفحة منها:
كما لو دفع الآخر أوّلا إلى المسجد ، فدخل
هو
بنفسه بعده ، أو دخل في المسجد أوّلا فجرّ الآخر إليه
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٢١٠٨ صفحة منها:
الكاشاني من الجمع بينها وبين الأولة بتخصيص الأخيرة بالإرث من الدية والأولة بالإرث من غيرها ، إذ
هو
ـ مع عدم
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
المجتمع في اثنين تبلغ ، أربعةً __________________ (١) القائل
هو
الشيخ الطوسي في المبسوط ، ج ٤ ، ص ١٥٥
2
3
4