نتائج البحث : الحماسة ذا

عدد النتائج : ١٦١٧

من أول سورة القلم إلى آخر سورة الناس

إعراب القرآن

أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٧٢ / تم العثور في ١٢٩ صفحة منها:

] ٥١٦ ـ أمرتك الخير فافعل ما أمرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب (١) (عَصْفاً

شرح الدماميني على المغني اللبيب

محمّد بن أبي بكر الدمامينيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٧٩ / تم العثور في ١٣٤ صفحة منها:

انكشفت وذهبت. فإن قلت : على ما ذا يعود الضمير من قوله نسيمها؟ قلت : يحتمل أن يعود على النسيم

العصر النبوي ـ العهد المكّي

موسوعة التاريخ الإسلامي

الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغرويفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٤٤ / تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:

الذهب والفضة! فانّ ابن التاجر اذا تعلّم فأصبح عالما ذا فنّ وهب له علمه آذانا صاغية وعيونا ناظرة ، فإذا

النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب

النّجم الثاقب

صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسمفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٧٤ / تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:

. قوله : (و «ذا» بعد «ما» للاستفهام) (٣) يعني أن (ذا) موصولة بمعنى (الذي) بشرط تقدم (ما) الاستفهامية

شرح شذور الذّهب

أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصريفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢١٦ / تم العثور في ٥٦ صفحة منها:

لأن كنت ذا نفر افتخرت عليّ ، والمراد بالضّبع السّنة المجدبة. المسألة الثانية : حذف «كان» مع

كتاب اللّامات

عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٩٣ / تم العثور في ١٣ صفحة منها:

(ل) دع ذا وعجل ذا وألحقنا بذال بالشحم إنا قد مللناه بجل ١٧ محمد تفد نفسك كل نفس

أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة

الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون

الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]فيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٨٣ / تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:

[المكان] وقد قالت العرب : «ها أنت ذا قائما» ، و «ها أنا ذا قائما» ، و «ها هو ذا قائما» ، فأخبروا باسم

تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور

تفسير التّحرير والتّنوير

الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشورفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤٨٩ / تم العثور في ٦٨٠ صفحة منها:

ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضاً حَسَناً) [البقرة : ٢٤٥] الآية لأنّه لما دعاهم إلى بذل نفوسهم للقتال

شرح اللّمع في النحو

أبي الفتح عثمان بن جنّيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٤٣ / تم العثور في ٥٥ صفحة منها:

الخسف. فإذا احتمل الوجهين ، لم يكن لرد الأصمعي (١) ، وتغليطه ذا الرمة وجه (٢). وأما : ما دام زيد

شرح أبيات سيبويه

أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٠ / تم العثور في ١١٨ صفحة منها:

. يقول : فإن لم تكافىء فأنت مثل الجمل في أنه لا عقل لك ولا لب. [مجيء (ذا) بمعنى (الذي)] ٣٦٠ ـ قال

شرح ابن عقيل

محمّد محيى الدين عبد الحميدفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٦٩ / تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:

». * * * ومثل نعم «حبّذا» ، الفاعل «ذا» وإن ترد ذمّا فقل : «لا حبّذا» (١) يقال فى المدح

إعراب القرآن

الزجّاجفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢٧ / تم العثور في ٨٨ صفحة منها:

فأما قوله تعالى : (وَإِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى) (١). أي : ولو كان المشهود

مناهل العرفان في علوم القرآن

الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقانيفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣١٣ / تم العثور في ٤٦ صفحة منها:

كان أمر القرآن لم يحركهم ولم يسترع انتباههم ، فلما ذا كانت جميع هذه المهاترات والمصاولات؟ مع أن خصمهم

أعلام القرآن

عبد الحسين الشبستريفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٤١٤ / تم العثور في ٣٤ صفحة منها:

والظباء والضب ، فمنه ما يدرك ذكاته ، ومنه ما يقتل فلا يدرك ذكاته ، وقد حرّم الله الميتة ، فما ذا يحل لنا

آيات الولاية في القرآن

آية الله ناصر مكارم الشيرازيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٣٧ / تم العثور في ٦١ صفحة منها:

أنفسنا والآخرين بسلاح الجهاد في سبيل الله. بحثان ١ ـ لما ذا لم يرد اسم الإمام علي عليه‌السلام في

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : الحماسة ذا

إعراب القرآن

شرح الدماميني على المغني اللبيب

موسوعة التاريخ الإسلامي

النّجم الثاقب

شرح شذور الذّهب

كتاب اللّامات

الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون

تفسير التّحرير والتّنوير

شرح اللّمع في النحو

شرح أبيات سيبويه

شرح ابن عقيل

إعراب القرآن

مناهل العرفان في علوم القرآن

أعلام القرآن

آيات الولاية في القرآن

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : الحماسة ذا