Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
نتائج البحث : الحقيقة والمجاز
عدد النتائج : ١٦٣٨
من افادات العالم الربّاني المدقق النحرير المدرس الشهير آية الله الشيخ صدرا قدس سره العالي
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
اذا كان عدم صحة السلب بنحو
المجاز
فلا يفيد اثبات
الحقيقة
. قوله : ومنها صحة التقسيم الى الصحيح سقيم
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٢
/ تم العثور في ١٤١٣ صفحة منها:
الحقيقة
والمجاز
............................................... ٢٨٥ تعريف
الحقيقة
والمجاز
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٦٩١ صفحة منها:
(و) ليعلم ان
الحقيقة
والمجاز
قد يقعان في الألفاظ ، وذلك سيأتى في علم البيان مع توضيح منا انشا
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٥
/ تم العثور في ٢٨٦ صفحة منها:
جانبى
الحقيقة
والمجازى
اى على كونه موضوعا له وكونه غير موضوع له ويجوز ان يكون حالا من ضمير دل اى يجوز
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٧١٦ صفحة منها:
حقيقي
أو
مجازي
، وظاهر ان الاستعمال أعم من
الحقيقة
والمجاز
. وبعبارة أخرى : ـ كما قال ـ ان صحة الحمل وعدم
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم ، ص ـ ي
موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم
محمّد علي التهانوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٣
/ تم العثور في ٦٩٥ صفحة منها:
المعنى المعرّض به قد استعمل فيه اللفظ وقد ظهر بطلانه ، وهكذا
المجاز
والحقيقة
بالنسبة إلى المعنى
المجازي
بداية الوصول في شرح كفاية الأصول
بداية الوصول
آية الله الشيخ محمّد طاهر آل الشيخ راضي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٧٣٣ صفحة منها:
مجازا ، فيدور الامر بين الاشتراك المعنوي ،
والحقيقة
والمجاز
ومتى دار الامر بينهما يترجح الحمل على
تعليقات الفصول في الأصول
محمّد حسين بن عبد الرحيم الحائري الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
المفرد لزم جواز اجتماع
الحقيقة
والمجاز
في شيء واحد ومورد فارد ، إذ الطبائع المتخالفة والمفاهيم المختلفة
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩١
/ تم العثور في ٨٧٤ صفحة منها:
الأمر السابع : علائم
الحقيقة
والمجاز
ولا يخفى عليك أنّ الاصوليّين لمّا فرغوا من بيان
حقيقة
شرح الحلقة الثّالثة
الشيخ حسن محمّد فيّاض حسين العاملي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٣٤٠ صفحة منها:
إلى الموضوع
مجازي
، ولا يمكن الجمع بين الإسنادين
الحقيقي
والمجازي
. واعترض صاحب ( الكفاية ) على ما
هداية المسترشدين في شرح أصول معالم الدين
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٤٢
/ تم العثور في ٨٧١ صفحة منها:
المانعة ... الخ) قد يقال : إنّ اعتبار القرينة المعاندة لإرادة
الحقيقة
في حدّ
المجاز
إنّما وقع في كلام
العدّة في أصول الفقه
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
أن تكون
حقيقة
ولا
مجاز
لها. ومن حق
الحقيقة
أن يعلم المراد بها بظاهرها ، ومن حق
المجاز
أن يعلم
دراسات الأصول في أصول الفقه
الشيخ علي أصغر المعصومي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٨
/ تم العثور في ٢٩٦ صفحة منها:
الاستعمال بوجه من الوجوه وأنّه
حقيقي
أو
مجازي
؛ إذ مثل حمل الحيوان الناطق على الإنسان لا يدلّ إلّا على اتحاد
خلاصة الأصول
غلامحسين التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
المجازي
وحده أو إرادته مع المعنى
الحقيقي
فلا إشكال في أنه يحمل على المعنى
الحقيقي
وإن نصب قرينة
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ٣١٣ صفحة منها:
مجازاتها
من حقائقها). والفرق بين هذا والأوّل ـ من قسمي الأمارة ـ انّ في الأوّل : نعلم
الحقيقة
والمجاز
2
3
4