Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التشبيه هو
نتائج البحث : التشبيه هو
عدد النتائج : ١٧٣٦
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٢
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
تنقسم إلى : مصرح بها ومكنى عنها ، والمراد بالأول :
هو
أن يكون الطرف المذكور من طرفي
التشبيه
هو
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ٢٣١ صفحة منها:
عنها أن يكون المذكور من طرفي
التشبيه
هو
المشبه ، على أن المراد بالمنية ـ في قول الهذلي ـ السبع بادّعا
الكافي ـ الأصول ـ العقل والجهل ، العلم ، التوحيد ، الحجّة ـ الأحاديث 1 ـ 758
الكافي
أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٤٥٧٣ صفحة منها:
المذمومتين : إحداهما النفي ؛ إذ كان النفي
هو
الإبطال والعدم ، والجهة الثانية
التشبيه
؛ إذ كان
التشبيه
هو
صفة
الجزءان : الثالث عشر والرابع عشر
التّفسير القرآني للقرآن
عبدالكريم الخطيب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٥٢٨٣ صفحة منها:
للجنة ، فى ذاتها ، وإنّما
هو
عرض لجنّة
تشبهها
.. إذ أن الجنّة التي أعدها الله للمؤمنين المتقين من عباده
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٥٤٧٧ صفحة منها:
أمر الدنيا ، ويؤول إلى أن هذا الأمر العظيم متحقق منا. ومن ظن أن
التشبيه
هو
المقصود لم يجوز أن يكون ذلك
المحرّر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي محمّد عبدالحقّ بن غالب بن عطيّة الأندلسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٢٢٩٠ صفحة منها:
آخر ثلاثة ، ورأوا أن الزيادة فيه حسنة بإزاء الخطأ في نقله. وقال السدي والربيع :
التشبيه
هو
أن من
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٢٩٦٥ صفحة منها:
ما نزل به القرآن من صفات الله عزّ وجلّ ، فانف عن الله تعالى البطلان
والتشبيه
، فلا نفى ولا
تشبيه
هو
أمثال القرآن
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
. الجواب: في القرآن امثال وتشابيه كثيرة ، لكن بحثنا في الامثال القرآنية لا التشابيه. إنَّ
التشبيه
هو
إعراب القرآن الكريم وبيانه
محيي الدين الدرويش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٢
/ تم العثور في ٢٧٠٣ صفحة منها:
القتل. ووجه
التشبيه
هو
تهويل أمر القتل ، وتفخيم شأن الاحياء ، بتصوير كل منهما بصورة لائقة به. (إِنَّما
العددان الأوّل والثاني [ 30 و 31 ] ـ السنة الثامنة ـ محرّم و جمادى الآخرة 1413 هـ
تراثنا ـ العددان [ 30 و 31 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٢١٩ صفحة منها:
يقول بالجبر
والتشبيه
هو
وأصحابه (الشيطانية) (١٦٣). و «انّ الله جسم محدود متناه» (١٦٤). وذكروا
تنبيهات حول المبدأ والمعاد
الميرزا حسنعلي مرواريد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٩
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
وعزّ ، فانف عن الله تعالى البطلان
والتشبيه
، فلا نفي ولا
تشبيه
،
هو
الله الثابت الموجود ، تعالى الله
العقائد الحقّة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
من صفات اللّه (عزوجل). فأنفِ عن اللّه البطلان
والتشبيه
، فلا نفي ولا
تشبيه
،
هو
اللّه الثابت
المجادلة ـ الناس
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٣٩٤٧ صفحة منها:
سبحانه القوم الصرعى بأصول نخل نخرة ساقطة .. وقيل : هذا
التشبيه
هو
من
التشبيه
المطلق .. وهو أن يشبه شي
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
التشبيه
(
هو
المشبه) ويراد به المشبه به (على ان المراد بالمنيّة) فى مثل انشبت المنية اظفارها
هو
(السبع
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
صفات الله عزوجل ، فانف عن الله البطلان
والتشبيه
، فلا نفي ولا
تشبيه
،
هو
الله الثابت الموجود ، تعالى
2
3
4