Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التح
نتائج البحث : التح
عدد النتائج : ١٠٣٢
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
روح المعاني
أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
بهم بعد بيان آثارها العاجلة من الإخراج المذكور ،
والتحية
أن يقال : حياك الله أي جعل لك حياة وذلك إخبار
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
فجعل «الضرب الوجيع»
التحية
، لمّا كانت العادة عند اجتماع الجموع أن يحيّي بعضهم بعضا ، فلما وقع
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٤
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
) (١). ولعلنا نفهم ذلك من التركيز على نقطة حيوية ، وهي أن
التحية
ـ بمعنى السّلام ـ لا خصوصية لها في المعاني
الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
». وفي الذكرى (٣) ذكر الدعاء بأسره وأسقطها من الجميع كما هنا ، والكلّ جائز.
والتحيّات
جمع
تحيّة
ما
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
الحسن. قوله تعالى : (
تَحِيَّةً
) قال الزّجّاج : هي منصوبة على المصدر ، لأنّ قوله : (فَسَلِّمُوا) بمعنى
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٤
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
، ويدعو له بالسلامة. وقيل فى
التحية
فى الآية : (وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٥
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
تعالى. ومن الطريف أن آية الشفاعة جاء بعدها آية
التحية
،
والتحية
نوع من الشفاعة الحسنة ؛ لأنها تقرب
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ينوها معها (٢) ، لأن المقصود
بالتحية
أن لا تنتهك حرمة المسجد بالجلوس بغير صلاة ، وقد حصل ، وإن كان
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٢٧
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ
تَحِيَّةً
مِنْ عِنْدِ اللهِ ____________________________________ إسراف
الكنز في القراءات العشر
عبدالله بن عبدالمؤمن الواسطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
ثالثا : الدوريات : ٣٠٦ ـ الألفات : ابن خالويه ،
تح
. د. علي حسين البواب ، مجلة المورد العراقية
الأنفال ـ هود
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الْعالَمِينَ) : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة العاشرة. وتحيتهم : قيل : هي
تحية
الملائكة إيّاهم أي أضيف
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
نحو «
تحيّة
» مصدر «حيّا» الأصل «تحيييا» فحذفت ياء «تفعيل» ، وعوّضت التاء منها على حدّ «تكرمة» فصار
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
آية الله السيّد جعفر بحر العلوم
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٢
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
فرض ؛ لصيغة الأمر الدالّة على الوجوب في آية
التحيَّة
(٢) ، المراد بها السلام ظاهراً على ما نصّ عليه
تفسير سورة النساء
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها).
والتحية
: تفعلة من حييت ؛ والأصل
تحيية
مثل ترضية وتسمية فأدغموا الياء في
رحلة ابن خلدون
محمّد بن تاويت الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
كسرى في السناء وتبّع (١) فأثر لا يقتفر (٢) ولا يتبع ، تلك
تحية
عجماء لا تبين ولا تبين ، وزمزمة
2
3
4