Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاصيلة
نتائج البحث : الاصيلة
عدد النتائج : ٩٧١
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
العشايا فإنه جمع آصال وآصال جمع أصل وأصل جمع
أصيل
كما تقول : رغيف ورغف ، ثم تشبه أصلا الجمع بعنق فتجمعه
الصّحاح تاج اللغة وصحاح العربية
الصّحاح
إسماعيل بن حمّاد الجوهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
فَصْلَ ، الْأَصْلُ : الحسبُ ، والفصل : اللسانُ.
والْأَصِيلُ
: الوقت بعد العصر إلى المغرب ، وجمعه أُصُلٌ
الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة
الشيخ آقا بزرك الطهراني
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الإمامزادة المذكور في كتابه المسمى بـ «
الأصيلي
بعين » ما ذكر في المشجر فالصريح من كلام القاضي أن المشجر
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
سيأتي أن الرضا الفعلي من
الأصيل
لا يكفي في صحة العقد من الفضولي ، فضلا عن الرضا التقديري ، لأنه غير كاف
النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجدّدة
النّحو الوافي
عبّاس حسن
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
عاقلا ، وغير عاقل ـ أو غير حيوان) فكيف نختار هذا البديل من جنس
الأصيل
إذا كنا لا نعرف حقيقة ذلك
الأصيل
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٣
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
) يتبادر إلى ذهنه كلمة (
أصيل
) ، وبيانهما هنا فى غاية الأهمية ، لأننا لا نستطيع أن نقف على الدخيل فى التفسير
ضوابط الأصول
ابراهيم بن محمد باقر قزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
فالحاصل فى تاسيس الاصل
الاصيل
انه ان قلنا بجواز خلو الواقعة عن الحكم فالاصل الاختصاص مط وان قلنا بعدم
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
النُّون فى
أُصيْلانٍ
وأُصَيْلانٌ
تصغِيرُ أُصْلانٍ وأُصْلانٌ جَمعُ
أَصِيلٍ
كما تقول رَغِيف ورُغْفَانٌ
بداية الحكمة
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
الأصيل
. وما قيل إن الماهية بنسبة مكتسبة من الجاعل ، تخرج من حد الاستواء ، إلى مرحلة الأصالة فتترتب
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
(أصل) : بالغدو والآصال أي العشايا ، يقال للعشية
أصيل
وأصيلة
فجمع
الأصيل
أصل وآصال وجمع
الأصيلة
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنّة ، الجزء الرابع والخامس ـ سورة آل عمران والنساء
الفرقان في تفسير القرآن بالقرآن والسنة
الشيخ محمد الصادقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٤٩٧ صفحة منها:
كما وأن المحرمات بنصوص القرآن أصلية وطارئة خارجة عن نطاقها ،
فالأصيلة
بالتقيد او النسخ ، والطارئة
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
نفختها شيئا إلا أهلكته لأن السم فيها. ]
والأَصِيل
: الهلاك ، وقال أوس : خافوا
الأَصِيلَ
وقد
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٠
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
وقد أصلنا وأتينا أهلها موصلين. وقال الأصمعي : أتيته أصلا وأصيلا
وأصيلة
والجمع أصائل وآصال. قال أبو
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
أريد بجمع الجمع من التكثير ، وزعم أنّ آصالا جمع أصل الذي هو بمعنى
أصيل
، واستدلّ على ذلك بقوله [من
حوادث ووفيات 421 ـ 430 هـ. 431 ـ 440 هـ.
تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام
شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذّهبي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٨٣ صفحة منها:
قاسم القلعيّ (٤) ، وأبي عمر أحمد بن عبد الملك بن المكويّ (٥) ، وأبي محمد
الأصيليّ
(٦). قال أبو عمر بن
2
3
4