Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ٦١٩ صفحة منها:
المضاف إليه مع أن التذكير
أصل
والتأنيث
فرع
فحمل
الأصل
على
الفرع
فلأن يجوز تذكير المؤنث لإضافته إلى غير
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ١٥٢٤ صفحة منها:
العلل واه ، واللّغة بالسّماع» (٢). ٢ ـ القياس : وهو «حمل
فرع
على
أصل
بعلّة ، وإجراء حكم
الأصل
على
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ١١٧٢ صفحة منها:
سائل بني أسد ما هذه الصّوت أي : الصيحة مع ما في ذلك من حمل
أصل
على
فرع
، فلأن يجوز تأوّل مؤنث
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ١٤٢٥ صفحة منها:
الفرع
ما تقدم ، فإذا جاز البناء
على
الفرع
مع ذكر
الأصل
المنافي ذكره لتناسي التشبيه الذي يبنى
عليه
البنا
في النّبوّات وما يتعلّق بها
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٢٣٢٤ صفحة منها:
العقل غنية. وإذا كان
على
خلافه كان
الفرع
معارضا
للأصل
، وعند وقوع التعارض بين
الأصل
والفرع
، كان ترجيح
نحن والأولاد في مآثر أهل بيت النبوّة عليهم السلام
حمزه عندليب
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ٩٦٠ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : انا
اصلها
،
وعليّ
فرعها
، والأئمّة اغصانها ، وعلمنا ثمرها ، وشيعتنا ورقها ، يا اباحمزة هل ترى
أنوار الولاية الساطعة في شرح الزيارة الجامعة
السيّد محمّد الوحيدي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٩٨
/ تم العثور في ٢٦٨ صفحة منها:
: «شجرة أنا
أصلها
،
وعلي
فرعها
والحسن والحسين ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلّا الطيب ، وأنا مدينة العلم
وعلي
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٣٩٣٥٧ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله أنا
أصلها
وعلي
فرعها
والأئمة أغصانها وعلمنا ثمرها وشيعتنا ورقها يا أبا حمزة هل ترى فيها فضلا قال
كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام
محمّد بن يوسف الگنجي الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢٠
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآله : شجرة أنا
اصلها
وعلي
فرعها
والحسن والحسين ثمرتها (٧٣٢) والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا
منار الهدى في النصّ على إمامة الأئمّة الإثني عشر
الشيخ علي البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٦٤
/ تم العثور في ٧٢٠ صفحة منها:
(صلىاللهعليهوآلهوسلم) : (ان الله خلق الأنبياء من اشجار شتى وخلقت انا
وعلي
من شجرة واحدة فانا
اصلها
وعلي
فرعها
وفاطمة
النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في علي عليه السلام
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣٠٢ صفحة منها:
] الأنبياء من اشجار شتى وخلقني وعليا من شجرة واحدة فأنا
أصلها
وعلي
فرعها
وفاطمة لقاحها والحسن والحسين ثمرها
مناقب الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام
أبي الحسن علي بن محمّد الشافعي [ ابن المغازلي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٣٥٦ صفحة منها:
أصلها
وعلي
فرعها
والحسن والحسين ثمرتها والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلّا الطيب؟ وأنا مدينة العلم
وعلي
أنيس المجتهدين في علم الأصول
أنيس المجتهدين
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٧٣
/ تم العثور في ١٠٣١ صفحة منها:
. ثمّ ما يتعلّق
بالفرع
؛ لابتنائه عليهما ، كمنع وجود
العلّة
فيه ، ومخالفة حكمه لحكم
الأصل
، واختلاف
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ٣٢٩٨ صفحة منها:
دار
علي
وفرعها
على
أهل الجنة». فقيل له : يا رسول الله نسألك عنها مرة فقلت : «شجرة في الجنة
أصلها
في
بشارة المصطفى صلّى الله عليه وآله لشيعة المرتضى عليه السلام
عماد الدين أبي جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ٤٥٠ صفحة منها:
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : « مثلي ومثل أهل بيتي شجرة (١) ، أنا
أصلها
،
وعلي
فرعها
2
3
4