Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : من قرأ الكهف
نتائج البحث : من قرأ الكهف
عدد النتائج : ١٧٣٦
كتاب تاريخ أصبهان
أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق [ أبي نعيم الإصبهاني ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ٧٨١ صفحة منها:
صلىاللهعليهوسلم
من
قرأ
(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) فكأنّما
قرأ
ثلث القرآن ومن
قرأ
(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٦٩٢ صفحة منها:
وَأَرْجُلَكُمْ ) ، فمنهم
من
قرأ
بالجرّ عطفا على الرءوس الذي يستلزم وجوب المسح على الأرجل ، ومنهم
من
قرأ
بالفتح
قواعد الأصول
السيّد يوسف المدني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٣٨١ صفحة منها:
عنهم ام لا ؛ (والثانى) هل تثبت
من
الائمة عليهمالسلام بطريق القطع جواز القرائة بكل واحد
من
القرا
ءات
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٢٢١٩ صفحة منها:
فالقه بوجه مُكْفَهِرٍّ». (كفا) (س) فيه «
من
قرأ
الآيتين
من
آخر البقرة فى ليلة (١) كَفَتَاه» أى أغنتاه
مناسك الحجّ وملحقاتها ـ فتاوى سماحة آية الله العظمى السيّد علي الحسيني السيستاني دام ظلّه الشريف
مناسك الحجّ وملحقاتها
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٧
/ تم العثور في ٣٤٠ صفحة منها:
الشرائط المذكورة في باب قضاء الصلوات. مسألة ٣٣١ : إذا كان في
قرا
ءة المصلي لحن فإن لم يكن متمكّناً
من
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
». وأما (يكاد البرق يخطف أبصرهم) [الآية ٢٠] فمنهم
من
قرأ
«يخطف»
من
«خطف» وهي قليلة رديئة لا تكاد تعرف. وقد
عصمة الأنبياء
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ١٣٥ صفحة منها:
بذلك بعض الكفرة ، فإنه عليه الصلاة والسلام لما انتهى
من
قرا
ءة هذه السورة إلى هذا الموضع وذكر أسما
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
أردنا إهلاكهم. والتقديم والتأخير في الشعر وكلام العرب كثير. وأمّا
قرا
ءة
من
قرأ
الآية بالتشديد فقرأ
معجم أعلام الشيعة
السيّد عبد العزيز الطباطبائي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ٤٦١ صفحة منها:
،
وقرأ
في المرة الرابعة إلى آخر سورة الطور بمشهد
من
جماعة
من
القرا
ء وغيرهم ، ولم يخف شيئا
من
قرا
ءته ولا
مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب
مغنى اللبيب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٦٨٦ صفحة منها:
، أى إرادتى لك ، أو أقول لك ، وأما
من
قرأ
(هئت) مثل جئت فهو فعل بمعنى تهيأت ، واللام متعلقة به ، وأما
زيارة عاشوراء السنة الإلهية العظمى
فؤاد شبيب
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٥٢ صفحة منها:
النقي عليه السلام (١) أن
من
قرأ
مة اللعن في زيارة عاشوراء ثم قال : اللهم العنهم جميعا تسعة وتسعين مرة
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٤
/ تم العثور في ١٢٢٠ صفحة منها:
مِنْ
دُونِهِ
مِنْ
والٍ)(٢) بقراءة
من
قرأ
«هادي» بإثبات «الياء» ،
وقرأ
«والي» بإثبات «الياء» أيضا. وإن
منازل الآخرة والمطالب الفاخرة
الشيخ عباس القمي
في
الأخلاق
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٢٨٩ صفحة منها:
: ص ١٣٨ عن الامام الصادق عليهالسلام انّه قال : « انَّ لكل شيء قلباً وانّ قلب القرآن يس ،
مَن
قرأها
قبل
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٢
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
ثمّ لم يكن له بدّ
من
الإضافة ، إمّا لفظا وإمّا تقديرا. وهذا باب واسع. ومن المشكل فيه
قرا
ءة
من
قرأ
التّفسير الكاشف من الدخان إلى آخر الناس
التّفسير الكاشف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧١
/ تم العثور في ٣٦٥٥ صفحة منها:
، وقرآنه أي
قرا
ءته ، فإذا قرأناه أي فإذا انتهينا
من
قرا
ءة القرآن فاشرع أنت بالتلاوة ، ومجمل المعنى إذا تلا
28
29
30