Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+اللهم+
نتائج البحث : معنى+اللهم+
عدد النتائج : ١٦٩٧
شبهات حول القرآن وتفنيدها
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٨٨
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
المؤمنون آية ١ ـ ٤. وتتناول
معنى
المضاعفة في الرزق. مصداق قوله تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ٣٤٠ صفحة منها:
وانما
معنى
«من» هنا البدلية اي ان أموالهم وأولادهم لن تكون
لهم
بدلا من الله تغنيهم عنه. وأقول لماذا نسي
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٤
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ)(١) فهذه المصادر كلّها مبتدأة مبنيّ عليها ما بعدها ،
والمعنى
فيهن أنّك
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٢
/ تم العثور في ١٦٧ صفحة منها:
فالذين
لهم
عهد الله يشفعون ويشفعون والأظهر هو
المعنى
الأول وعلى جميع الوجوه فالآية صريحة في إثبات الاذن
العدد الأوّل [ 57 ] ـ السنة الرابعة عشرة / محرّم 1420 هـ
تراثنا ـ العدد [ 57 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
المحبة
لهم
التي هي سبب لمغفرة الذنوب ، لأن المراد بالمحبة في مثل هذا الخبر المتابعة ، والمزية
لهم
على هذا
عدّة الإنابة في أماكن الإجابة
السيّد عفيف الدين أبي السيادة عبدالله بن إبراهيم بن حسن بن محمّد أمين ميرغني الحسني المتّقي المكّي الطائفي الحنفي [ المحجوب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
ومضاف إليه ،
والمعنى
: وكن خليفة على كل نفس غائبة لي ملابسا بخير ، واجعل خلفا على كل غائبة لي خيرا
معجم جغرافي مع فهارس شاملة
الرّوض المعطار في خبر الأقطار
محمّد عبدالمنعم الحميري
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ٣٤٣ صفحة منها:
آمل ، ودانوا لسلم بن زياد وهو يومئذ عامل سجستان ، ففرح بذلك وعقد
لهم
وأنزلهم تلك البلاد ، وكتب إلى
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ١٥٤ صفحة منها:
تقرير بلفظ مقصور على
معنى
مخصوص ، ثم يعطف عليه بلفظ يحتمله ، الا ومراده المخصوص الذي ذكره وقرره
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ٤١٣ صفحة منها:
يَكْفُرُونَ) فقال هي في
معنى
ليفعلنّ كأنه قال ليظلنّ كما تقول والله لا فعلت ذاك أبدا تريد
معنى
لا أفعل وقالوا
المستفاد من ذيل تاريخ بغداد
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
محبّ الدين أبي عبدالله محمّد بن محمود بن الحسن [ ابن النجّار البغدادي ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ١٠٠٨ صفحة منها:
الألف فلما ساغ
لهم
الإمالة في الألف مع أنها أشد من الهاء فلأن تمال الهاء أجدر. وأما قوله يلحنون فاللحن
الجامع بين روايات الطبري والنيسابوري وابن الجوزي والقرطبي وابن كثير والسيوطي
تسهيل الوصول إلى معرفة أسباب النزول
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٥٠ صفحة منها:
ويدخله معان أخرى من تقرير وتوبيخ وغير ذلك ، وكالأمر يدخله
معنى
الإباحة والتهديد والتعجيز وأشباهها. ولا
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
وجه
لهم
في ان يجعلوا الموضوع له فيها خاضا اى جزئيّا خارجيّا او المستعمل فيه كذلك مع كون الموضوع له
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١١٧ صفحة منها:
لَهُمْ
)(٤). ف «ما» ههنا ما غيّرت لا لفظا ، ولا
معنى
، ولا حكما ؛ لأنّ التّقدير : فبرحمة من الله لنت
لهم
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
خاصّة للفظ بعد وضع الواضع وجعله علامة
للمعنى
بعد وضع (١) كون المفروض أنّ المستعمل جاز في استعماله
نهاية الوصول إلى علم الأصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٤
/ تم العثور في ٥٩٤ صفحة منها:
سبحانه : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ
لَهُمْ
أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ
لَنْ يَغْفِرَ اللهُ
28
29
30