Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : النفس+الزكية+
نتائج البحث : النفس+الزكية+
عدد النتائج : ١٦٩٨
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨٤
/ تم العثور في ٦٦٤ صفحة منها:
زَكَّاها) هذا هو المقسم له ، أي فاز من
زكى
نفسه
وطهرها من الآثام والكفر. [١١] (وَقَدْ خابَ) أي خسر (مَنْ
في رحاب الزيارة الجامعة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٣١
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
، ومنه قوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا) (١) أي طهّر
نفسه
، أو مصدر
زكى
بالتخفيف بمعنى نَما
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٢
/ تم العثور في ١٠٠٨ صفحة منها:
. وفى معناهم : من
زكى
نفسه
وأثنى عليها قبل معرفتها. (بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ) لأنه العالم
الطفل بين الوراثة والتربية
الشيخ محمد تقي فلسفي
في
علمالنفس والتربية والاجتماع
الصفحة :
٣٣٢
/ تم العثور في ٥١٢ صفحة منها:
ء من
نفسه
، وعلاجه بيده . إنه لو استعان بالعقل والمنطق ، وتنبه إلى فساد التربية التي درجع عليها ،
وزكى
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٠٨
/ تم العثور في ٨١٠ صفحة منها:
«زكاها» : ضمير «من» ، وبه تتم الصلة ؛ أي : من
زكّى
نفسه
بالعمل الصالح. «وقد خاب من دساها» ؛ أي : أخفى
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ١٤٠ صفحة منها:
المراد قد افلح من
زكّى
نفسه
بأن يفعل ما به يصير زكيّا او يكون المراد من وصف
نفسه
بالايمان والطاعة لا على
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٧
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
دسّاها ، ويقال : قد أفلح من
زكّى
نفسه
بالطاعة والصدقة ، وقد خاب من دسّى
نفسه
، فأخملها بترك الصدقة
تفسير صوفي كامل للقرآن الكريم
لطائف الإشارات
زين الدين أبي القاسم عبدالكريم ابن هوازن بن عبدالملك ابن طلحة بن محمد النيسابوري القشيري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٨
/ تم العثور في ٦٦٣ صفحة منها:
)) من ركن إلى تزكية الناس له ، واستحلى قبول الخواص له ـ فضلا عن العوام ـ فهو من
زكّى
نفسه
، ورؤية
النّفس
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ١٤٦٨ صفحة منها:
تخلّق بأخلاق الله عزوجل
وزكيّ
نفسه
بالتخلية عن الرذائل ، والتحلية بالفضائل ومكارم الأخلاق ليستعد بذلك أن
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٠
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
من
زكّى
نفسه
بتطهيرها بالطاعات من الدنس والرّجس (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) أي خسر من أضلّ
نفسه
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٥
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
مَنْ زَكَّاها) يريد أفلح من
زكى
نفسه
، أي : أنماها وأعلاها بالطاعة والبرّ والصّدقة واصطناع المعروف
سامرا عاصمة الدولة العربية في عهد العباسيين
أحمد عبد الباقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٣٦٧ صفحة منها:
،
زكي
النفس
، حسن العشرة متوددا محببا الى كل من يكلمه (١). ويقول المسعودي انه صار أغلب الناس على المتوكل
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨٧
/ تم العثور في ٢٣٧ صفحة منها:
) على سبيل الاستطراد ، وهذا بعيد ، والفاعل بزكاها ضمير يعود على من ، والمعنى : قد أفلح من
زكى
نفسه
أي
تفسير غريب القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٦
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) أي من
زكي
نفسه
بعمل [البر] ، واصطناع المعروف. ١٠ ـ (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) أي
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ١٥٤٩ صفحة منها:
القدر المخرج من النصاب لأنها تزيد في بركة المخرج عنه ، ويمكن أن يقال : مأخوذة من التطهير من
زكى
نفسه
28
29
30