Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : اعراب أي\
نتائج البحث : اعراب أي\
عدد النتائج : ١٧٣٦
الصوت اللغوي في القرآن
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
الوقف في وسط
الآية
، وفي نهاية الجملة ، وعند بعض الفقرات من
الآيات
، فإنه يخضع لقواعد
إعرابية
حيناً
تفسير سورة هل أتى
السيد جعفر مرتضى العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٣١٤ صفحة منها:
قوله تعالى : (عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً). وفي بيان المراد من هذه
الآية
، نقول
العددان الأوّل والثاني [ 93 و 94 ] السنة الرابعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 93 و 94 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
: إصلاح المنطق : ٣٧٣ ، وأدب الكاتب : ٤٠٤ ، وحروف المعاني : ٧٩ ،
وإعراب
القرآن ١/٥٣ ، والأغاني ٣/١٠١
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٩
/ تم العثور في ٢٦٠ صفحة منها:
ولا يكادون يحذفون (يا) من النكرة ويقولون : وا زيد في النداء ويقولون : وأ
أي
زيد. قال أبو العباس
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
الكوفة : (ثم لننزعنّ من كل شيعة أيّهم أشّد) وإنما حذف المبتدأ من صلة (
أي
) مضافة لكثرة استعمالهم إياها
سلسلة الرحلة إلى الثقلين (31)
نهج المستنير وعصمة المستجير
الدكتور السيد صلاح الدين الحسيني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤٨
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
،
أي
: أدّى ما عنده من شهادة ، وأشهد بكذا ،
أي
: أحلف بكذا ، والشهادة هي الحضور والإخبار بما شاهد وشهد
تقريراً لما أفاده المرجع الديني آية الله العظمى الشيخ محمّد الفاضل اللنكراني
دراسات في الأصول
السيد صمد علي الموسوي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٧٣٧ صفحة منها:
لورود
الإعراب
عليهما ، مثلا : موضوع علم النحو هو الكلمة من حيث الفاعليّة المصحّحة لورود الرفع عليها ،
أي
العدد الرابع [ 124 ] السنة الواحدة والثلاثون / شوّال ـ ذو الحجّة 1436 هـ
تراثنا ـ العدد [ 124 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
: أوّلها : أن يكون المراد بقوله تعالى : (أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ)
أي
أسمع دعوته ؛ ولهذا يقال : إنّك دعوت
العدد الثاني [ 142 ] السنة السادسة والثلاثون / ربيع الآخرة ـ جمادى الآخرة 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 142 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
)(٢). فـ : (صبر) خبر أو مبتدأ ، لكونه موصوفاً ،
أي
: فأمري صبري جميلٌ ، أو فصبرٌ جميلٌ أمثل ، والصبر الجميل : الذي
مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل
مستدرك الوسائل
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٧١٢ صفحة منها:
فيه لتنام ، ثم بلغ من أمرها الى أن كانت تريد منّي الحاجة فلا ندري
أي
شيء هو ، فلما رأيت ذلك سألت الله
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٢
/ تم العثور في ٤٨٢ صفحة منها:
تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَرْضى عَنِ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٩٦)
الْأَعْرابُ
أَشَدُّ كُفْراً
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٢٥٨ صفحة منها:
نقلها ناقل على وجه الأرض وقواعد
الأعراب
والتصريف الصحيحة مستفادة منه ، مأخوذة من
إعرابه
وتصريفه
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
مما نحن فيه بسبيل. ومن هاهنا لم يجز ، إذا عدّ الوجوه التي تظهر بها المزيّة ، أن يعدّ فيها
الإعراب
في رحاب الزيارة الجامعة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٥٩٠
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
يا
أعرابي
ابن الملك يزيد. فقال : ومن يزيد لا زاد الله مزاده ولا بلّغه مراده ومن أبوه؟ كانا قدماً
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٥
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
يريد : مدمج. وقالوا «جعشوش» و «جعسوس»
أي
: صغير ذليل. والأصل السين ، بدليل قولهم في الجمع
28
29
30