Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : +((إذا))+على+وجهين
نتائج البحث : +((إذا))+على+وجهين
عدد النتائج : ١٧٠١
من أوّل سورة الأنعام إلى آخر سورة الكهف
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ١٤٣٣ صفحة منها:
. (
وَإِذا
مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى
ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٢٠٤٦٥ صفحة منها:
يتلو القرآن ؛ فسرنا ليلتنا حتى
إذا
طلع الفجر أذّن
علي
، وأناخ البعير ، وقال : انزل يا سلمان. فحللت عيني
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٨٦٩ صفحة منها:
العرب (٥)
إذا
أحدثت
على
الجزاء هذه اللام صيّروا فعله
على
جهة
فعل. ولا يكادون يجعلونه
على
يفعل كراهة أن
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٤٢١ صفحة منها:
المنطوق والمفهوم اما الاول فلان
العلة
اينما وجدت وجد المعلول واما الثانى فلانه
اذا
انحصر
العلة
فى شي
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ١٣٤٠ صفحة منها:
ء
اذا
مر به ، ولا يضرب
وجهها
فانها تسبح بحمد ربها، ولا يقف
على
ظهرها الا في سبيل الله ، ولا يحملها فوق
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٣٧٢ صفحة منها:
خطّا يخرج إلى ذلك الخطّ فإنّه
إذا
وقع
عليه
على
زاوية قائمة فذاك هو الاستقبال ، وإن كان
على
حادّة
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٤٧٧ صفحة منها:
ولا سجود ، وصلى فلان
على
فلان
إذا
دعا له. قال الأعشى : وقابلها الرّيح في دنّها
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٧٠٢ صفحة منها:
العرب
إذا
استعملت الضمير في النداء استعملته
على
وجهين
: أحدهما أن يأتوا به ضميرا من ضمائر النصب فيقولوا
مبادئ الوصول الى علم الاصول
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٢١٧ صفحة منها:
، فالفعل
إذا
تجرد عن القرينة ، يكون مجملا محتاجا إلى أن يبين ، أنه
على
أي وجه وقع من وجوهه. «غاية البادي
تمهيد القواعد
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٦١٠ صفحة منها:
إذا
علمت ذلك فيتفرع
عليه
مسائل : منها ، لو قال : أنا مقر بما تدعيه ، أو لست منكرا له ، فإنه
تنزيه القران عن المطاعن
عماد الدين أبي الحسن عبد الجبّار بن أحمد
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩١
/ تم العثور في ٤٤٨ صفحة منها:
في الاجساد
إذا
كانت معدومة وبالتقليب من حال الى حال
اذا
كانت موجودة
وعلى
هذا الوجه قال تعالى ( مالِكِ
معجم المعاجم ـ تعريف بنحو ألف ونصف ألف من المعاجم العربيّة التراثيّة
معجم المعاجم
أحمد الشرقاوي إقبال
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٤٥ صفحة منها:
في العربيّة)
إذا
وقع الحرف
على
معنيين متضادين فالأصل لمعنى واحد ، ثم تداخل الاثنان
على
جهة
الاتّساع
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٥٩٦ صفحة منها:
لأحدهما قرينة
على
الآخر بحيث يكون قرينة
عليه
، ويفهم منها عرفا معنى معيّنا ، فلا إشكال ، كما
إذا
كان
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
باكتساب لا طبعا. والذي يدركه من
جهة
الفعل
إذا
ساعد
عليه
الوهم فإنه يثق به. فإن عارض فيه لم يكد يخلص له
العدد الأوّل [ 141 ] السنة السادسة والثلاثون / محرّم ـ ربيع الأوّل 1441 هـ
تراثنا ـ العدد [ 141 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢٩٨ صفحة منها:
أن نذكره.
وإذا
كان الأمر
على
ما ذكرناه لم يمتنع أن يقال : (قام فلان) بمعنى : كاد يقوم ،
إذا
دلّت
28
29
30