Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا علي لا فقر
نتائج البحث : يا علي لا فقر
عدد النتائج : ١٧٠١
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٥١٨ صفحة منها:
تيّمت قلبي وأنت بخيلة بالودّ عني فأدخل (
يا
)
على
(التي) وحرف النداء
لا
يدخل
على
اليواقيت الحسان في تفسير سورة الرّحمن
آية الله مجد الدّين النّجفي الإصفهاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٥
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
» (١).
والفقر
بهذا المعنى هو الذي قال فيه سيد العالم صلىاللهعليهوآلهوسلم «
الفقر
فخري » (٢)
لا
الفقر
الذي
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٢٢٨٣ صفحة منها:
: ٦١]. يعني بذلك الهون والذلة ،
لا
الفقر
. فإذا كان الله جل ثناؤه قد صنف منهم غير الآخر ، وإذا كان ذلك
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٤
/ تم العثور في ٦٦٠٧ صفحة منها:
) بضم
يا
ء المضارعة من أسبت دخل في السبت ، قال الزمخشري : وعن الحسن (
لا
يَسْبِتُونَ) بضم
اليا
ء
على
البنا
كشف النّقاب عن مخدرات مليحة الإعراب
عبد الله بن محمّد أحمد الفاكهي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
ولا رجال ، لأن نصبهما به. والمثنى والمجموع
على
حده يبنيان
على
اليا
ء نحو :
لا
رجلين ولا قائمين ، لأن
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٩٥٣٥ صفحة منها:
لا
ألهينّك إني عنك مشغول والحميم : الخليل الصديق. وقرأ الجمهور بفتح
يا
ء (يَسْئَلُ)
على
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٨
/ تم العثور في ٥٤٣ صفحة منها:
للرجل حيث امتناع دخول (
يا
)
عليه
. وأمّا الرجل فصفة
لأيّ
على
اللفظ ؛ لأنه المنادى في المعنى ؛ ولذلك
لا
نهاية الإقدام في علم الكلام
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨١
/ تم العثور في ٣٩٦ صفحة منها:
كلمات ملتقطة من دعوات زين العابدين رضوان الله
عليه
يا
من
لا
يبلغ أدنى ما استأثرت به من جلالك وعزتك
مسند الرضا عليه السلام
داود بن سليمان بن يوسف الغازي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
اللازمة للثروات. وأما الفقير الفخور ، فإن السر في دخوله النار هو الفخر
لا
الفقر
، وقد ورد الذم في القرآن
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ١١٩٨ صفحة منها:
الخلاف جواز إدخال (
يا
)
على
اللهم. فعند البصريين
لا
يجوز ، لأنه
لا
يجمع بين العوض والمعوّض ، وعند الكوفيين
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة يوسف ـ آخر سورة الحجر
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ١١٧٢٢ صفحة منها:
أن يشتغل بذكر الله ـ تعالى ـ والتفويض ، والتّسليم لقضائه. وأما قوله : (
يا
أسفى
على
يوسف) ، فذلك
لا
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٢٤١ صفحة منها:
وَيَصْبِرْ ...) حيث أن المضارع «يتّق» مجزوم بحذف الحركة المقدرة ،
على
«
اليا
ء»
لا
بحذف «
اليا
ء». وتكتب ، «يتقي
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ٢٢٤٨ صفحة منها:
وَجَدَ يَجِدُ جِدَةً : أى استغنى غنى
لا
فقر
بعده. (ه) ومنه الحديث «لَىُ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عقوبته وعرضه
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٥٩
/ تم العثور في ٧٤٩ صفحة منها:
وكظم الغيظ ، ولو
لا
الفقر
والحاجة ، لم تحصل عبودية الصدقة والإيثار والمواساة ، فلو سوّى بين خلقه
التّفسير الكاشف من المائدة إلى آخر الأنفال
التّفسير الكاشف
محمّد جواد مغنية
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٣٦٤١ صفحة منها:
الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) ـ ٨٠ النّمل ، والمعنى ان الذين تحرص
على
هداهم
يا
محمد
لا
27
28
29