Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ولاية+البصرة
نتائج البحث : ولاية+البصرة
عدد النتائج : ١٧٠١
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
) (١). ومن المعلوم أنّ الإدراك مفهوم عام
لا
يتعيّن في
البصري
أو السمعي أو العقلي إلّا بالإضافة إلى الحاسّة
الباب الحادي عشر
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ٢٤١ صفحة منها:
أنّ المراد استحالة الرّؤية
البصريّة
لا
انتفائها فى الجملة كما
لا
يخفى على المنصف المتفطّن فى معرفة
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ١٣٨٤ صفحة منها:
يصير مقيّدا ، بمعنى أنّه
لا
يشمل كلّ سير من
البصرة
لا
يكون مبدأه المسجد ، فالتقييد في الحقيقة يرجع إلى
شرح كتاب الفقه الأكبر للإمام الأعظم أبي حنيفة
الملّا علي القاري الحنفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٣١٠ صفحة منها:
الله
لا
تدخل قلبا ارتسخ فيه صفات سبعية (٢). ومنها : هل يجوز رؤية الله تعالى في الدنيا بعين
البصر
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٣٠
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
الحقيقة هو المفرق
للبصر
لا
الجسم بما هو جسم. فقد حذف هنا الموضوع وهو الابيض ووضع بدله معروضه وهو الجسم
الأسماء والصفات
أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ٥٠٠ صفحة منها:
فلان ، ويشار باليد على معنى أنه حاز ماله. وأفاد هذا الخبر أنه سميع بصير ، له سمع
وبصر
،
لا
على معنى أنه
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ٤٠٢ صفحة منها:
: الجسم مفرق
للبصر
. بينما از الابيض في الحقيقة هو المفرق
للبصر
لا
الجسم بما هو جسم. فقد حذف هنا الموضوع
إرشاد العقول إلى مباحث الأصول
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٢٠٠٩ صفحة منها:
في عدم البياض هي لنفس البياض دون عدمه وفي عدم
البصر
لنفس
البصر
لا
للعدم. وما أفاده من أنّ متمّم
تقريراً لما أفاده أستاذ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الشيخ ضياء الدين العراقي قدّس سرّه
تحرير الأصول
آية الله الشيخ مرتضى النجفي المظاهري الإصبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٤٦١ صفحة منها:
فيه فيها كذلك ، بل كليا» ضرورة ان الابتداء المستفاد من لفظة «من» فى قولك سرت من
البصرة
،
لا
يختص بواحد
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ١٦١٧ صفحة منها:
وسواء صحيح
البصر
والأعمش (١) والأخفش (٢) ومن في حدقته بياض
لا
يمنع أصل
البصر
. وإنّما يحكم بذهابه
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
أن إعراب المضارع للمشابهة إنما هو عند
البصريين
، وأما عند الكوفيين فبالأصالة
لا
بالمشابهة ، فاختار
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ١١٦٧ صفحة منها:
. والعَمِينَة : أَرض سَهْلَة. والعُمانِيَّة : نخلة
بالبصرة
لا
يزال عليها السَّنَةَ كلها طَلْعٌ جديدٌ وكَبائسُ
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٢٠٦١ صفحة منها:
لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ) قال : يغض من
بصره
أن ينظر إلى ما
لا
يحل له ، أراد أنه إذا رأى ما
لا
أبكار الأفكار في أصول الدّين
أبي الحسن علي بن محمد بن سالم الثعلبي [ سيف الدين الآمدي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١٩٥٦ صفحة منها:
(٤) : هو أن الكرامية موافقون على أن القول ، والإرادة.
لا
يقومان إلا بحى : كالسمع ،
والبصر
. وقد وافقوا على
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
: وقد سمعت طاهر بن غلبون يقول : إمام الجامع
بالبصرة
لا
يقرأ إلا بقراءة يعقوب. قال ابن أبي حاتم : سئل
27
28
29