نتائج البحث : مفهوم الحصر

عدد النتائج : ١٤٨٩

أدوات الإعراب

ظاهر شوكت البياتيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٠ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

، وألا ينتقض نفيها بالّا ، فإن انتقض نفيها بإلّا ، صارت إن نافية غير عاملة وأعربنا إلا أداة حصر ، وعادت

إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف

إعلام الخلف

صادق العلائيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٤٥ / تم العثور في ٣٢ صفحة منها:

إلا مع فلان الذي قتل يوم اليمامة ؟! فنقول : إن منطوق الرواية لا يدل على حصر الآية عند فلان ، فهناك

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة

زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]فيالفقه

الصفحة : ٢٥١ / تم العثور في ٧١ صفحة منها:

ووجه انحصار حقّه فيهما كونه عيّنهما للتخيّر، كما لو حصر الحقّ في واحد. وعدم ضمان الآبق إمّا لعدم

هداية العلم في تنظيم غرر الحكم

هداية العلم

السيد حسين شيخ الإسلاميفيالحديث وعلومه

الصفحة : ١٣٩ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

الحصَر ١ ـ قُبْحُ الحَصَرِ خَيْرٌ مِنْ جُرْحِ الهَذَرِ / ٦٨٠٢. ٢ ـ اَلحَصَرُ يُضَعِّفُ

النحو العربي

إبراهيم إبراهيم بركاتفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ١٢١ صفحة منها:

نوجزها فيما يأتى : ١ ـ أن يقصد حصر المبتدإ : ذكرنا أن المحصور يكون ثانيا ، فإذا أردنا حصر المبتدإ فإن

شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة

شرح ألفيّة ابن مالك

عمر بن مظفّر بن الورديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٢٦٣ / تم العثور في ٦ صفحة منها:

أيضا إذا أضمر (٣) ولم يقصد حصره ، نحو : أكرمتك وأهنت زيدا (٤) ، وكلما قصد حصره أخّر فاعلا أو مفعولا

سورة البقرة الآية 186 ـ 228

التفسير الأثري الجامع

الشيخ محمّد هادي معرفةفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ٤٨ صفحة منها:

معتمرا ومنى ، إذا كان أحرم للحجّ. قال تعالى : (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ) أعمّ من الصدّ والحصر (فَمَا

حوادث السنة الحادية عشرة رحيل الرسول صلى الله عليه وآله واختلاف الأمة

موسوعة التاريخ الإسلامي

الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغرويفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٤١٧ / تم العثور في ٣٧ صفحة منها:

وبهذا المعنى ما رواه الطبريّ عن الواقدي بسنده عن عكرمة : أن ابن عباس قال : لما كان الحصر الآخر

إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء

محمد راغب بن محمود بن هاشم الطبّاخ الحلبيفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٣١٠ / تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:

بالغلات وغيرها ، ثم إن تتش حصرها هذه السنة وأقام عليها أياما ورحل عنها وملك بزاعة والبيرة ( بره جك

الرحلة المعينيّة

ماء العينين بن العتيقفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٨٤ / تم العثور في ٤ صفحة منها:

من جواد يدّعي شأو سبحه (ومن يدّعي من مادح حصر مدحه فبالصّقر امتاز ادّعا

رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان

جون لويس بوركهارتفيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ٣٤٩ / تم العثور في ٢١ صفحة منها:

السفن الحصر المصنوعة من سعف الدوم ، ويأخذ كل مركب منها مقدارا ، وتستعمل فى جميع أنحاء الحجاز واليمن حيث

بغية الطلب في تاريخ حلب

كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٤٣ / تم العثور في ٨٨ صفحة منها:

ابن هرون البغدادي ، وعلي بن إبراهيم الصّوفي الحصري ، وعيسى بن أبي الخير التيناتي. روى عنه : أبو

إعراب القرآن

الزجّاجفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٣٣٣ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

. ونحن نقول : إن الإحصار بالمرض دون العدو ، يقال : أحصره المرض ، وحصره العدو. ولهذا جعل محمد بن الحسن

الجمل

محمّد بن محمّد النعمان العكبري [ الشيخ المفيد ]فيالتاريخ والجغرافيا

الصفحة : ١٠٧ / تم العثور في ١٥ صفحة منها:

انقضاء المدة التي يعلم صواب التدبير فيها بذلك فامتنع (ع) من التحمل للدفاع عن حصره وقتله بمثل ما امتنع من

كتاب الإقتراح في علم أصول النحو

جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطيفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٩٥ / تم العثور في ٢ صفحة منها:

، إلى ما لا يدخل تحت الحصر ، وإثبات ما لا يدخل تحت الحصر بطريق النقل محال. وكذلك القول فى سائر العوامل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : مفهوم الحصر

أدوات الإعراب

إعلام الخلف

الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة

هداية العلم

النحو العربي

شرح ألفيّة ابن مالك

التفسير الأثري الجامع

موسوعة التاريخ الإسلامي

إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء

الرحلة المعينيّة

رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان

بغية الطلب في تاريخ حلب

إعراب القرآن

الجمل

كتاب الإقتراح في علم أصول النحو

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : مفهوم الحصر