Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الول
نتائج البحث : معنى الول
عدد النتائج : ١٧٢٤
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
كالوصف. يصف جملا
ومعنى
خوى : تجافى في بروكه. على مستويات خمس : ثفناته وكركرته. والثفنات : ما
ولي
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
نظم سور القرآن بكلام لا فصاحة له ، بل لا فائدة فيه ولا
معنى
تحته ، فإنّ ذلك لا يضرّ ولا يخلّ بالمساواة
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ١٧٧ صفحة منها:
: (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ) [الحاقة : ٧] على
معنى
الجماعة وتقول : هذه حصى كبيرة وحصى. كثيرة وكذلك كل
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٢٠٧ صفحة منها:
فسيأتي (٢) وإلّا فلا يعمل خلافا للكسائي.
وولي
استفهاما أو حرف ندا أو نفيا أو جاصفة
نوادر المعجزات في مناقب الأئمّة الهداة عليهم السلام
أبي جعفر محمد بن جرير بن رستم الطبري الإمامي الصغير
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
لهم عشرة قداح ، لها اسماء وهي : الفذ
وله
سهم ، والتوأم
وله
سهمان ، والرقيب
وله
ثلاثة ، والحلس
وله
كنز الفوائد في حلّ مشكلات القواعد
السيّد عميد الدين عبد المطلب بن محمّد الأعرج
في
الفقه
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٢٦١ صفحة منها:
الموصى لم يقصد هذا
المعنى
بل قصد اختصاص واحد منهما بجميع الوصية ، وذلك ينافي التشريك. قوله رحمهالله
غاية الأصول في شرح كفاية الأصول
السيّد علي السيّد آقا ميري الدزفولي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ١٨٠ صفحة منها:
موضوعان بازاء مفهوم واحد كلّي
وله
وجودان تارة يقوم بالنّفس وأخرى ينشأ باللّفظ وإن لم يكن مسبوقا بوجود له
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٧
/ تم العثور في ٨٥٥ صفحة منها:
تَعُودِى أقْطَع
الوَلِىِّ
* أى حتى تَعُودى قليبًا أقطَعَ
الوَلىِّ
لأن التذكيرَ فى القَلِيب أكثر ألا تراهم
الشّفاء ـ الإلهيّات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
الإضافة
معنى
واحد بالعدد وبالموضوع ، موجود بين شيئين
وله
(٧) اعتباران كما ظنه بعض الناس ، بل أكثرهم؟أو لكل
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار المسمّى الدرّ المنظّم في زيارة جبل المقطم
مرشد الزوّار إلى قبور الأبرار
موفق الدين بن عثمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
ترى الله ـ تعالى اسمه قد وضع النعش بجنب البنات؟ و [قيل] فى
المعنى
أيضا
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣٢ صفحة منها:
حَكِيماً) [النساء : ١٥٦ ـ ١٥٧] وقد اختلف في
معنى
قوله : (وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ). [النساء : ٥٧] ، فقيل
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٣٣٦ صفحة منها:
غيره ،
وله
موضوع وهو الجنس القابل لصورته وصورة غيره من أنواع ذلك الجنس ،
وله
محمول وهو الصورة التي خصته
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
وأمّا الجمع فضمّ اسم إلى أكثر منه بشرط اتفاق الألفاظ والمعانى ، أو
المعنى
الموجب للتّسمية ، فإذا
مختصر الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة
ابن القيّم الجوزيّة
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٥٢٣
/ تم العثور في ٢٧٨ صفحة منها:
للجهمي : أتقول إن لله وجها
وله
نفسا
وله
يدا؟ فيقول نعم لكن
معنى
وجه الله هو الله ،
ومعنى
نفسه عينه
القواعد الفقهيّة
آية الله السيّد محمّد حسن البجنوردي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٦٥٧ صفحة منها:
الحوادث حال البيع لا يملكه فيصدق عليه أنّه من بيع ما ليس عنده ، بخلاف المقام فإنّه يملكه
وله
السلطنة على
27
28
29