Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٧٠٧
عقائد الإماميّة الإثنى عشريّة
السيد إبراهيم الموسوي الزنجاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
كيف نفساني ومن قائل بأنه فعل ومن قائل بأنه انفعال ومن قائل بأنه
معنى
سلبي اى سلب المادة عن النفس الى
يشتمل على مسائل : الرؤية والتشبيه والتجسيم
العقائد الإسلاميّة
مركز المصطفى للدراسات الإسلامية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٨
/ تم العثور في ٢٦٣ صفحة منها:
. بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر عرف أن لا
جوهر
له ، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لا ضد
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
وذهب هشام وأبو جعفر الدينوري إلى أنّ الواو لها
معنيان
:
معنى
اجتماع : فلا تبالي بأيّها بدأت
الوصائل إلى الرسائل
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ١٠٧٣ صفحة منها:
شاملا للشك والظن والوهم لانها جميعا خلاف اليقين ، وذلك (كما في الصحاح)
للجوهري
(و) ارادة
المعنى
اللغوي
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
استعمال الشيئين المترادفين على
معنى
واحد في تسوية الحكم بينهما. ويشهد لذلك قول
الجوهري
في الصحاح
سورة الفاتحة ـ سورة المائدة
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٧
/ تم العثور في ١٧٩١ صفحة منها:
. والثاني : أنه طمس ما فيها من عين ، وأنف ، وحاجب ، وهذا
المعنى
مرويّ عن ابن عباس ، واختيار ابن قتيبة
نهاية الوصول
العلامة الحلّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٤٧٤ صفحة منها:
شاء الله تعالى. المبحث الخامس : في نسبة اللفظ إلى
المعنى
اللّفظ المفرد
والمعنى
إمّا أن يتّحدا أو
الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٢١١ صفحة منها:
واستقلّ ما بعده ولم يتعلّق به. ٢) وهو ما تعلّق الموقوف عليه بما بعده لفظاً لا
معنىً
. ٣) وهو أن يتعلّق
شرح زيارة عاشوراء
الشيخ أبي المعالي الكلباسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
أقرب إليه من قلبه» (٤) ، وحكي في
معني
الآية القول بكون
المعنى
«نحن أعلم به ممّن كان منه بمنزلة حبل
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٧
/ تم العثور في ٣٥٣ صفحة منها:
ءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) [هود : ٤٣]
معنى
آوي : أنضمّ ، والعصمة
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
الرجوع إلى سائر المعاجم ، كالصحاح
للجوهري
( المتوفّى ٣٩٣ هـ ) ، ولسان العرب لابن منظور الافريقي
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
الإفصاح شرط الذّكاء والذائقة الفنّية لاكتشاف
المعنى
أو لتحليل الصورة. فالبيان إذا لا يكتفي بإظهار
المعنى
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
طويلة وفيها : بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر عرف ان لا
جوهر
له ، وبمضادته بين
طبقات المعتزلة
أحمد بن يحيى بن مرتضى
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
بن بحر النحوي الاديب المفسر ٩١ : ١٧ ابو مسلم النقاش ١٠٣ : ٨ ابو مضر ٥٣ : ٦ (في الغرر : ابو
معن
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
الجوهر
فى شيء من التعيّنات المذكورة والتنزّلات الحاصلة له من عالم جنس الأجناس الى عالم نوع
27
28
29