Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
علوم البلاغة ( البديع والبيان والمعاني )
الدكتور محمّد أحمد قاسم والدكتور محيي الدين ديب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
الإفصاح شرط الذّكاء والذائقة الفنّية لاكتشاف
المعنى
أو لتحليل الصورة. فالبيان إذا لا يكتفي بإظهار
المعنى
تفسير نور الثقلين
الشيخ عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
طويلة وفيها : بتشعيره المشاعر عرف ان لا مشعر له ، وبتجهيره الجواهر عرف ان لا
جوهر
له ، وبمضادته بين
تسديد القواعد في حاشية الفرائد
الشيخ محمّد الإمامي النجفي الخوانساري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٣
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
الجوهر
فى شيء من التعيّنات المذكورة والتنزّلات الحاصلة له من عالم جنس الأجناس الى عالم نوع
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧
/ تم العثور في ٣٣٥ صفحة منها:
«بدل» محمولا على
المعنى
، تقديره : فقال الذين ظلموا قولا غير الذي ؛ لأن تبديل القول كان بقول. (مِنَ
طبقات المعتزلة
أحمد بن يحيى بن مرتضى
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
بن بحر النحوي الاديب المفسر ٩١ : ١٧ ابو مسلم النقاش ١٠٣ : ٨ ابو مضر ٥٣ : ٦ (في الغرر : ابو
معن
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٧٩٦ صفحة منها:
اختلاف
معنى
البكاء لغة مقصورا وممدودا ، والشك في إرادة أيهما من الاخبار ، قال
الجوهري
: البكاء يمد ويقصر
العدد الأوّل [ 6 ] ـ السنة الثاني ـ محرّم الحرام 1407 هـ
تراثنا ـ العدد [ 6 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
، مسمّاة بالأعيان الثابتة ، لأنه سبحانه صورة الصور وحقيقة الحقائق
وجوهر
الجواهر ونور الأنوار. ثم لا يخفى
كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار
السيّد أحمد الحسيني الخوانساري [ الصفائي ]
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٥١٠
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
واعلم أن مدلول الجواهر بخصوصها يعرف من اللغة ، وانتساب البعض إلى البعض على وجه كلي ، إن كان في
الجوهر
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
ذكر معه الصدر ويكون أيضا ذكرها للتوكيد
ومعنى
مشق أذهب لحومهن والممشوق الضريب اللحم الخفيف الجسم
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ١٩٩ صفحة منها:
تغلب كان على
معنى
الاستقبال لقوة دلالته على المضى فمجرد التغليب لا يصحح استعمال ان ههنا بل لا بد
تفسير غريب القرآن
تفسير الشهيد زيد بن علي (ع)
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
زيد بن علي عليهماالسلام :
معنى
هادوا : تابوا. وهدنا إليك : تبنا إليك. والصّابئون : قوم من اليهود
العدد الأوّل [ 34 ] ـ السنة التاسعة ـ محرّم 1414 هـ
تراثنا ـ العدد [ 34 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
النحاة . ويظهر من ابن الخشّاب (ت ٥٦٧ هـ) ذهابه إلى أنّ استعمال الكلمة في
المعنى
الْأَوّل مجاز لغوي
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
معنىٰ المضارة هنا هو
معنى
المجرد ـ ولو مع افادة المبالغة والتأكيد ـ فيقال ( ضره ضرراً ، وضاره ضراراً
كنز الولد
ابراهيم بن الحسين الحامدي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٦٦ صفحة منها:
فإن أهل الإيمان اسم ، وفلك المحصورين لهم مسمى ، وفلك المطلقين للجميع
معنى
، وفلك المحصورين اسم ، وفلك
الاسلام ينابيعه. مناهجه. غاياته
محمّد أمين زين الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
الوجود. تنشأ بينه وبين ربه على
معنى
الحاجة والتعلق ، وعلى
معنى
الحب والوله ، وعلى
معنى
الرجا
27
28
29