Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : فَعِل
نتائج البحث : فَعِل
عدد النتائج : ١٧١٤
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٥١٢ صفحة منها:
شكرا الله تعالى أنّه متى
فعل
قبيحا كان عليه كيت وكيت ، ثمّ
فعل
القبيح ، لم يلزمه الوفاء بما نذر ، لأنّ
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
الزوجة لا يضرنا فيما نحن بصدده ، إذ الطلاق لما أزال النكاح
بالفعل
وذهب بعينه بالكلية ، وان لم يذهب بأثره
العدد الأول [ 25 ] ـ السنة السادسة ـ شوّال 1411 هـ
تراثنا ـ العدد [ 25 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
حال
الفعل
مع المفعول كحاله مع الفاعل ، من أجل أن الغرض من ذكره معه تلبس ، أي : إفادة تلبس
الفعل
الإعتماد في شرح واجب الإعتقاد
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
: المبيّن للأشياء تبيينا يصحّ معه إيقاع
الفعل
متقنا محكما ، ومعنى
الفعل
المحكم ، هو :
الفعل
الّذي يكون
المباحثات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
(١٠١٣) البرهان على أن القوى ما (٥٦) لم يصدر عنها
فعل
، فلا يجوز أن يكون لها وجود ـ إن عني بالقوى
وقاية الأذهان
الشيخ أبي المجد محمّد رضا النجفي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
وجودي ، وفي الندب عدميّ ، وليس هذا أولى من العكس ، بأن يقال : إن الوجوب طلب
الفعل
مع عدم الإذن في
الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التّفسير
فتح القدير
محمد بن علي بن محمد الشوكاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٨٤٣ صفحة منها:
ابن عامر وعاصم ونافع بفتح أن من أنه ، وقرأ الباقون بكسرها.
فعلى
القراءة الأولى تكون هذه الجملة بدلا من
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من المدّ إلى الخاء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٩
/ تم العثور في ٤٤٥ صفحة منها:
: خطىء يخطأ خطأ وخطأة. والثاني : أن يريد ما يحسن
فعله
، ولكن يقع منه خلاف ما يريد. ويقال منه : أخطأ
تمهيد القواعد
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٤
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
ضربك ـ عام ، لأنه ضمير « أي » وحينئذ فيكون
الفعل
الصادر عنه عاما ، لأنه يستحيل تعدّد الفاعل
مجموعه رسائل الإمام الغزالي
أبو حامد الغزالي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ١٢٥ صفحة منها:
فالرب سبحانه هو المبدأ والطاعات متى خرجت إلى حيز
الفعل
فهي من الله تعالى ، باتفاق الكافة متى خرجت إلى
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
الأول : أن لا يكون في
فعل
المكلف الجاهل بالحكم مصلحة ولا مفسدة أصلا تقتضيان جعل الحكم في حقه فلم
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٥٢٢ صفحة منها:
وأجاب عنه ثانيا بما حاصله : أنّا نختار الشقّ الثاني وأنّ
الفعل
مقارنا مع قصد القربة يكون متعلّقا
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٢٨٧ صفحة منها:
: (بَلْ
فَعَلَهُ
) ، وفاعل
الفعل
محذوف ، أي
فعله
من
فعله
. ويروى عن الكسائي أنه كان يقف عند قوله : (بَلْ
مواهب الرحمن في تفسير القرآن
آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
تسمّى ب «أسباب
الفعل
» ، وهي : الأول : هو العلم
بالفعل
ولو على نحو الإجمال ، وفي الجملة لئلا
تقريرات سماحة الأستاذ الفقيه والمتكلم البارع الشيخ جعفر السبحاني حفظه الله
النسخ والبداء في الكتاب والسنة
الشيخ محمّد حسين الحاج العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
تحقق ما علّق عليه وما لا يتحقق. وأما علمه
الفعلي
فهو يساوق وجود الشيء فإذا أوجد ، علم ذلك لأن
فعله
27
28
29