Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : حكم+بات
نتائج البحث : حكم+بات
عدد النتائج : ١٧٢١
النحو العربي
إبراهيم إبراهيم بركات
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
تتضمن الصفة أو
الحكم
المقصود به معنى الخبر وما تصفه أو يحكم عليه ، وهو الضمير المستكن فى الصفة ، والذى
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ١٣١١ صفحة منها:
؛ لأنه بصيرورته اسما يصير له
حكم
الأسماء. والوحش : الخلاء ، وفي البيت تقديم وتأخير تقديره : باتت الكلاب
شرح زيارة عاشوراء
الشيخ أبي المعالي الكلباسي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٩٦
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
وذكرنا أنه لا مجال له ، فإدراجه في أجزاء الاحتياط ليس بشيء. وثامناً : إن الاحتياط
بإتيان
الصلاة
الرّحلة الآنوريّة إلى الأصقاع الحجازيّة والشاميّة
محمّد كرد علي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
هاتيك الأصقاع ، ولقد كان لبيروت في ذلك الحين حظ من زيارته الخفية ؛ حيث
بات
فيها ليلة واحدة وسافر إلى
الحمد ـ البقرة
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦١
/ تم العثور في ٤٠١ صفحة منها:
مقدماتها ، ثم
بات
كناية عن الجماع. «فسوق» : بمعنى الذنب والخروج من طاعة الله. و «جدال» : تأتي بمعنى
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٣٦
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
التعريف يتعاقبان على الكلمة ، فأعطى أحدهما
حكم
الآخر ، فمن أثبتها في الوقف فعلى الأصل ، ومن حذفها فعلى
الرحلة الورثيلانيّة الموسومة بنزهة الأنظار في فضل علم التاريخ والأخبار
الرحلة الورثيلانيّة
الحسين بن محمّد الورثيلاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
مع جماعة من الطلبة فاستيقظنا من النوم وأتينا إلى محل الافتراق (١) ثم إن بعض الطلبة سأله عن
الحكمة
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
وهي أمسى وأصبح وأضحى وظلّ
وبات
وصار وليس مطلقا وتالية لنفي أو شبهه زال ماضي يزال وبرح وفتيء وانفكّ
رحلات في الجزيرة العربية
جي. آر. ويستلد
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢١٠
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
دامت بضع سنوات وكان نجاحها متفاوتا ، حتى أن حظ (السيد سعيد) في إحدى المرات
بات
سيئا جدا مما اضطره إلى
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ٤٠ صفحة منها:
حال من فاعل كان العائد إلى الحق و (
بالحكم
) بكسر الحاء وفتح الكاف متعلق بمنوطا. (وأخبروا) فعل ماض وفاعل
دمشق في مرآة رحلات العصور الوسطى
الدكتور أحمد ايبش
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
ذكر توجّه السّلطان إلى دمشق وحلب [مستهلّ سنة ٦٦٨ ه] لمّا وصل السّلطان إلى الكرك
بات
بها كما
العددان الثالث والرابع [ 103 ـ 104 ] السنة السادسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1431 هـ
تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣١٩
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
مَضَى قَبْلَ نَسْخِ
الْحُكْمِ
يَوْمانِ هل في فِراشِ رَسُولِ اللهِ
باتَ
فتىً
الحدائق النديّة في شرح الفوائد الصمديّة
السيد علي خان المدني الشيرازي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ١٩٨ صفحة منها:
: والمشهور منها : كان وصار وأصبح وأضحي وأمسي وظلّ
وبات
وليس وما زال وما برح وما انفكّ وما فتي ومادام ، وعملها
الإمام الكاظم وذراريه في التراث الشعري والتأريخي والفقهي
الإمام الكاظم وذراريه
إسماعيل الحاج عبدالرحيم الخفّاف
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
من فوق حرف للظلال أمون لا زال
حكم
الجور ينقل فيهم من كف ملعون إلى ملعون
همع الهوامع شرح جمع الجوامع في النحو
همع الهوامع
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ١٣٧ صفحة منها:
كان وأصبح وأضحى وأمسى وظل
وبات
وصار وليس مطلقا ودام بعد ما الظرفية وزال ماضي يزال وانفك وبرح وفتئ وفتأ
27
28
29