Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الفروق+فی+اللغه
نتائج البحث : الفروق+فی+اللغه
عدد النتائج : ١٧٠٢
كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٣٠٤ صفحة منها:
لأن الإسراف
في
اللغة
فعل ما لا ينبغي فهذا كله داخل
في
أصل
اللغة
فواجب اجتنابه ومعنى ( لا يُحِبُّ
الدّارس في التاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ٥٠٣ صفحة منها:
الله محمد ، أخذ العلم عن والده ، وقرأ النحو على أبي العباس العنابي وبرع
في
الفقه ،
واللغة
جامع المقاصد في شرح القواعد
الشيخ عليّ بن الحسين بن عبد العالي الكركي
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ٦١٠٤ صفحة منها:
يرفع مقتضى الإقرار ، فلا أثر لصحة بدل الاشتمال
في
اللغة
ووقوعه
في
الاستعمال
في
صحته
في
الإقرار ، كما لا
العقد الثّمين في تاريخ البلد الأمين
تقي الدين محمّد بن أحمد الحسني الفاسي المكّي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠٨
/ تم العثور في ٣٠٣٧ صفحة منها:
أيضا. قال : وكان شيخا صالحا صدوقا صموتا عن فضول الكلام ، إماما
فى
اللغة
والفقه والحديث ، وكنت آخر من
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٧
/ تم العثور في ١٤٨٣ صفحة منها:
ء للحصر بخلاف ما سواه فإنها ألفاظ لا يفهم مفادها إلا بمعرفة الوضع بدليل أن التقديم يفيد ما ذكر
فى
كل
لغة
معارج الفهم في شرح النظم
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٤
/ تم العثور في ٦٤٤ صفحة منها:
(١) والأمارة ظنّية (٢). أقول : الدليل
في
اللغة
هو المرشد (٣) ، والدالّ أعني (٤) الناصب للدليل والذاكر
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٥٦٠ صفحة منها:
التصريف إن شاء الله تعالى.
وفيها
لغة
أخرى ؛ وهي : (أبا وأخا وحما وهنا) مثل : عصا ؛ فأمّا
في
الإضافة
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٨
/ تم العثور في ٩٨٤ صفحة منها:
باعتبار الخبر (١) فجعل الخبر خبرا لهما ، إنما هو
في
لغة
أهل الحجاز. وأما بنو تميم (٢) فحيث لا يذهبون إلى
رسائل الشريف المرتضى
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٤٢٩ صفحة منها:
على أن الجدار
في
اللغة
الحائط ، والحسام السيف ببيت من الشعر. ولو قيل للمستشهد بالبيت : من أين علمت أن
المدينة المنوّرة بين الأدب والتاريخ
الدكتور عاصم حمدان علي حمدان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٣٠ صفحة منها:
، ومعجم الأدباء لياقوت ، وفهرست للمخطوطات العربية ، وأصول الحديث وكيفية الكلمات المركبة
في
اللغة
العربية
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٣٢٧ صفحة منها:
: الآية ١١٩] مكسورة على كل حال. فشبهوا «الحمد» وهو اسم متمكن
في
هذه
اللغة
بهذه الأسماء التي ليست بمتمكنة
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣٢٦٣ صفحة منها:
وفيه
لغات
وهي : المثل بكسر الميم والمثيل بفتح الميم وكسر المثلثة وإشباعها. ونظير المثل الشبه والبديل
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
وأمّا مؤلّفاته : فقد ذكر السّبكيّ
في
كتابه : «طبقات الشّافعية الكبرى» أنّ لأبي البركات
في
اللّغة
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ١٠٧٥ صفحة منها:
وهي مبنيّة
في
لغة
الأكثرين. وخامس ، وهو أنها قد تضاف للجملة كقوله [من الطويل] : ٤٢
في معرفة ربّ العالمين وعدله في المخلوقين وما يتّصل بذلك من أصول الدين
الأساس لعقائد الأكياس
المنصور بالله القاسم بن محمّد بن علي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ٢٠٢ صفحة منها:
. __________________ (١) البقرة : ٢٨٦. (٢) اللطف
في
اللغة
بمعنى : اللطافة ، ضد الكثافة ، واللطف
في
عرف
اللغة
: ما قرب من نيل
27
28
29