Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصير
نتائج البحث : العصير
عدد النتائج : ٥٠٠
العددان الثاني والثالث [ 66 و 67 ] ـ السنة السابعة عشرة / ربيع الآخر ـ رمضان 1422 هـ
تراثنا ـ العددان [ 66 و 67 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٥٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، أزد شنوأة. (منه). (٣) هو : عبـد الله بن وأل بن تيم اللات بن ثعلبة. (منه). (٤) هو : الوليد بن
عصير
مشارق الأحكام
المولى عبد الصاحب محمد النراقي
في
الفقه
الصفحة :
٢٩٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وجود مرض أو شبع ـ كذلك ـ وغليان
العصير
الموجب لحرمته ، وصيرورة المباح واجبا إذا صار مقدمة ، وإباحة
معتمد الشيعة في أحكام الشريعة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
الفقه
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
كالخمر ، بالإجماع ، واستفاضة النصوص بكونهما خمراً (٥). والمعظم على نجاسة
العصير
إذا غلى ولم يذهب ثلثاه
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
)(١) أي صائرا الى الكفر والفجور ، وقوله تعالى : (إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً)(٢) أي عنبا يؤول
عصيره
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الكافر ، لم تطهر. قوله : « ويكره الإسلاف في
العصير
» قبل غليانه ، أمّا بعده فيحرم. قوله : « قبل أن
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
) الأحوال والأذواق وخصوصا أنواع المحبة القلبية المسكر
عصيرها
وسلافها ، وزيتون التفكّر ، ورمّان التوهمات
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
) ، والإيضاح (ص ١٦٠). (٣) البيت في ديوانه (ص ٢١٥) ، والصاب :
عصير
نبات مرّ ، وقيل : شجر إذا اعتصر خرج منه
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
السنوات الأربع عشرة عام يهطل فيه الغيث وهو المطر ، وتكثر الغلال ، ويعصر الناس ألوان
العصير
من زيت الزيتون
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الحكومة ، بل شكّ واحد في حكم
عصير
الزبيب بعد الغليان حلّا وحرمة ، والأصلان مختلفان حلّا وحرمة وهذا شأن
الفوائد الطوسيّة
الشيخ الحرّ العاملي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
صفراء : من خبصه يخبصه أى خلطه. أتيتمونى بها بعصير تمركم : يحتمل ارادة
العصير
المحرم أو الأعم وان كان
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
يئول إليه ، كما يقال : فلان يطبخ الدبس والآجرّ ، وإنّما يطبخ
العصير
واللبن. (وَقالَ الْآخَرُ) أي
زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد
السيد محمد كاظم القزويني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
السائل الموجود في القنينة هو خمرٌ محرّم .. وليس
عصير
فواكه ، فاحذر من أن تشربه! فيذهب خالد بالقنينة
الدّرر النجفيّة من الملتقطات اليوسفيّة
الدّرر النجفيّة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
٢٧ ـ رسالة في تقليد الميّت ابتداء وبقاء. ٢٨ ـ رسالة في حكم
العصير
التمري والزبيبي. ٢٩ ـ رسالة
معيار الاختيار في ذكر المعاهد والدّيار
أبي عبد الله محمّد بن عبد الله بن سعيد بن أحمد السلماني [ لسان الدين بن الخطيب ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
ـ العين ، الى غللها المحكمة البنيان ، الماثلة كنجوم السماء للعيان ، وافتراض سكناها ـ أوان
العصير
ـ على
تبيين القرآن
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٦
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
(وَرِزْقاً حَسَناً) سائر أقسام
العصير
(إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) يستعملون عقولهم. [٦٨
27
28
29