Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الامر+بمعني+الخبر/favicon.ico
نتائج البحث : الامر+بمعني+الخبر/favicon.ico
عدد النتائج : ١٦٩٩
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
القسم الأول : أسماء الأفعال : ويندرج فيها فعال
بمعنى
الأمر
. والمنفصلة من الضمائر ، والمتصلة المرفوعة
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ١٥٧٣ صفحة منها:
هذه الأخبار
بمعنى
الأمر
، وهو حقيقة في الوجوب. وفيه ؛ أنّ هذه الأخبار معارضة بأخبار كثيرة تدلّ على
متشابه القرآن ومختلفه
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ٣٣٨ صفحة منها:
ء مستحقين للقتل ولا كان قتلهم واجبا فيحكم عليهم بذلك
وبمعنى
الخبر
والعلم فيكون معناه أن من أخبر الله بأنه
من الإعجاز الطبّي في القرآن الكريم كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة فيما يتعلّق بالأجرام السماويّة والأرضيّة والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنيّة
كشف الأسرار النورانيّة القرآنيّة
محمّد بن أحمد الإسكندراني الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٢
/ تم العثور في ٢٣٣ صفحة منها:
المقدر ، أو ما يظهر تقديره في الجسم المقدر ، ثم بين في آية أخرى أنه أوحى في كل سماء
أمرها
وبين في هذه
الفصل في الملل والأهواء والنّحل
أبي محمد علي بن أحمد [ ابن حزم الأندلسي الظاهري ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٥٠١ صفحة منها:
:
بمعنى
الحاكم ، وقضى الله عزوجل بكذا أي حكم به ، ويكون أيضا
بمعنى
أمر
، قال الله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
،
وبمعنى
القدرة ،
وبمعنى
الملك يقال : هذه الدار في يد فلان أي في ملكه وتصرفه ،
وبمعنى
الأمر
والسلطان يقال
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٥
/ تم العثور في ٤٦٥ صفحة منها:
كَبِيراً) [الإسراء : ٤] معناها : أخبرنا وأعلمنا. وقضى :
بمعنى
الأمر
والإلزام يحكيه قوله تعالى : (وَقَضى
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٢
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
وابنة وابنم
بمعنى
ابن والميم زائدة واسم واست
بمعنى
مخرج الغائط ، واثنان واثنتان وامرأة وامرؤ
وامرأتان
العدّة في أصول الفقه
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٤١٠ صفحة منها:
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(١) ، فلا يمكن الاعتماد عليه أيضا في أن
الأمر
يقتضي الإيجاب ، لأن القضاء في الآية
بمعنى
في الجبر والقدر أو (القضاء والقدر)
المطالب العالية من العلم الإلهي
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٣٥
/ تم العثور في ٨٩٧ صفحة منها:
عليه بالمعاصي
بمعنى
أمره
بها فقد أبطل هذا القول أيضا ، قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ
كتاب التّعارض
آية الله السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧٥
/ تم العثور في ٥١٣ صفحة منها:
للواقع
وأمره
بالعمل
بالخبر
من باب مجرّد كونه طريقا ظنيّا إليه فكأنه جعل الظن حجّة مع أنّ هذا واضح الفساد
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١٣
/ تم العثور في ١٩٩٩ صفحة منها:
، ولا يعترضوا عليه بشيء ، هذا من غير فرق بين تفسير الإيتاء في ( آتَاكُمُ )
بمعنى
الأمر
والبعث بقرينة
ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة
السيد الأمير الحسين بن بدر الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦٦
/ تم العثور في ٢٤٤ صفحة منها:
بظاهر الآية. ثم يقال لهم : إن الإذن في اللغة على ثلاثة وجوه لا غير : أحدها
بمعنى
الأمر
كما قال الله
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل
شفاء العليل
شمس الدّين محمّد بن أبي بكر بن أيّوب الزّرعي [ ابن القيّم ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٩٥
/ تم العثور في ٣٥٤ صفحة منها:
النَّفْسَ بِالنَّفْسِ (٤٥)) [المائدة] فالأولى كتابة
بمعنى
القدر ، والثانية كتابة
بمعنى
الأمر
.
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٣٥١ صفحة منها:
السّلف. حيث أوّلوا الاستواء
بمعنى
الاستيلاء أو القهر ، واليد
بمعنى
القدرة ، ومجيئه تعالى بمجيء
أمره
27
28
29