Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الابتداء والانتهاء
نتائج البحث : الابتداء والانتهاء
عدد النتائج : ١٦٧١
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ٣١١ صفحة منها:
الناس مصرعا* (١) فالفتحة فى العين هى
ابتدا
ء جَرَيان الصوت فى الألف ، وكذلك قولك : *يا دارمَيَّة
حاشية السّيالكوتى على كتاب المطوّل
عبد الحكيم السيالكوتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٩١ صفحة منها:
او التهويل او غير ذلك لم يفد التقوى ولا التخصيص بالوصف المستفاد من التنكير المصحح
للابتدا
ء (قوله
فقه القرآن
قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي [ قطب الدين الراوندي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٥
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
وهو ما ذكرناه اجماع الطائفة ثبت ما أردناه من وجوب
ابتدا
ء غسل الأيدي من المرافق وغسلها معها إلى رؤوس
كنز الفوائد
أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
متناهية
الابتدا
ء محصورة لحق القديم بالمحدث وخرج من أن يكون قديما. وإذا جعلناها (١) محصورة
الانتها
ء لم
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
يجوز فيه الوجهان وذلك نحو أراغب
أنت
فيجوز فى أراغب أن يكون خبرا مقدما وأن يكون مبتدأ
وأنت
فاعل سد مسد
تيسير وتكميل شرح ابن عقيل على ألفيّة ابن مالك
الدكتور محمّد علي سلطاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
الإلغاء في التوسط أو في التأخر لا في
الابتدا
ء ... ، انو : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل
أنت
شرح اللّمع في النحو
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
الضّرباء من الضّرباء. واعلم أن ظروف المكان ، منها ما هو متمكّن متصرّف ، يخبر عنه ، ويرفع
بالابتدا
ء. تقول
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
، لأنّ اسم «لا» إذا عمل فيما بعده لا يبنى. (إِنَّكَ
أَنْتَ
الْعَلِيمُ) :
أنت
مبتدأ ، والعليم خبره
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة ـ لأربعة آلاف شاهد شعري
شرح الشّواهد الشعريّة في أمّات الكتب النحويّة
محمّد محمّد حسن شرّاب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٦
/ تم العثور في ٢٨٨ صفحة منها:
قائله. وفيه ثلاثة شواهد : الأول : قوله : «خالي لأنت» ، قدم الخبر ، مع أن المبتدأ متصل بـ «لام»
الابتدا
الموسوعة القرآنيّة المتخصصة
أ. د. محمود حمدي زقزوق
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٠٤
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
ما يطلب منه حال الوقف ، فلا يكون
الابتدا
ء إلا بكلام مستقل موفّ بالمقصود غير مرتبط بما قبله فى
دروس في الرسائل
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
الأوّل
وابتدا
ء الحكم الثاني توضيح ذلك على ما في شرح الاستاذ الاعتمادي. إنّ النسخ المصطلح هو بيان
انتها
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
الثّاني مبتدأ والوصف خبرا ، بل يجوز فيه الوجهان ، وذلك نحو (أَراغِبٌ)(٥)
أَنْتَ
[مريم : ٤٦] ، فيجوز في
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١١٠ صفحة منها:
رفعه على
الابتدا
ء. وقال (إذا أردنه أن نّقول له كن فيكون) [النّحل : الآية ٤٠] فإن جعلت (يكون) [الآية ١٥٠
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٧٣ صفحة منها:
العوامل اللفظية ، وعامله معنوي وهو
الابتدا
ء ، نحو : زيد قائم (١). س : اذكر أقسام المبتدأ ، مبينا كل قسم
إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر
أبي العزّ محمّد بن الحسين بن بندار الواسطي القلانسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
العلماء في موضع
ابتدا
ء التكبير وانتهائه ، فذهب فريق إلى أن
ابتدا
ءه من أول سورة (وَالضُّحى)
وانتها
ءه أول
27
28
29