Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : +إعجاز+بلاغة+\\\\\\\\\
نتائج البحث : +إعجاز+بلاغة+\\\\\\\\\
عدد النتائج : ١٤٨٦
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
حديث مدينة العلم ، ضمن فضائل لأمير المؤمنين عليهالسلام في ( مفاتيح
الإعجاز
في شرح گلشن راز ) بشرح
بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
إيجاز اللفظ مع تمام المعنى فهو أبلغ أقسام الإيجاز (١). ولهذا قيل :
الإعجاز
فى الإيجاز نهاية
إعجاز
. وهذا
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
الأمة نظرا وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا (١). قوله تعالى : (
أَعْجازُ
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) آية ٢٠
من أول سورة الصافات إلى آخر سورة الرحمن
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٣
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
(١٩) تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠) فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ (٢١
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
أول من استعمل الخفض ، فقد أطلقه على ما وقع من
أعجاز
الكلم منوّنا نحو : زيد وخالد ، وكأنّ الكوفيين
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
رقابهم : وروي أنها كانت تنزع الناس من قبورهم ، (كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
نَخْلٍ) ، قال ابن عباس : أصولها
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠١
/ تم العثور في ٩ صفحة منها:
من العلم بتلك الصناعة. فإن قيل : هب أن القرآن معجزة ، وأن العرب علموا
إعجازه
لعلمهم بأنه قد
الأصول في علم الأصول
ميرزا علي الإيرواني النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
، بطونه كذلك ـ وكيف يكون بتمام معانيه كذلك مع أنّه نزل على سبيل
الإعجاز
، وأيّ
إعجاز
مع عدم المعرفة إلّا
الفوائد الطوسيّة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٧٨
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
وجودهم في كل عصر مع قطع النظر عن الكثرة وهو حينئذ
اعجاز
له عليهالسلام لمطابقة الخبر الواقع الى الآن
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
٥٠١
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
٣ الصحبة ونفي البعد
الإعجازي
لها إنّ دعوة الأنبياء ـ لا سيّما دعوة رسول الله
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
النَّاسَ كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
نَخْلٍ) ـ ٢٠ ـ (تَنْزِعُ) في موضع نصب على النعت ل «ريح» ، و (كَأَنَّهُمْ) في
الإمام المنتظر عليه السلام من ولادته إلى دولته
السيد علي الحسيني الصدر
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
اليه من أن الرمز المكنون في طول عمره المصون صلوات اللّه عليه هو طريق
الاعجاز
. أعني ان
الاعجاز
الالهي
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي والعشرين حتّى الجزء الثلاثين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
صَرْعى كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
نَخْلٍ خاوِيَةٍ)(٧) (سَخَّرَها) ماض ومفعوله والفاعل مستتر (عَلَيْهِمْ
رسائل أصوليّة
الشيخ جعفر السبحاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
، لأنّ
الإعجاز
أمر قائم باللفظ والمعنى ، فلو كان ما يفهمه من ظواهر آياته مفهوماً ظنيّاً يكون
إعجازه
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
النَّاسَ كَأَنَّهُمْ
أَعْجازُ
نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ (٢٠)) الإعراب (تَنْزِعُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل
27
28
29