Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ينبغي+للعاقل+مخاطبه+ال
نتائج البحث : ينبغي+للعاقل+مخاطبه+ال
عدد النتائج : ١٧٠١
سرّ صناعة الإعراب
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٦
/ تم العثور في ٥٢٣ صفحة منها:
المخاطب
أن يرمي بفكره
إلى
واحد ممن اسمه أحمد ، ولم تكلفه علم شخص معين ، وإذا قلت : لقيت أحمد فإنما تريد أن
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٨
/ تم العثور في ٣٨٢ صفحة منها:
البدل يأتي على البيان ،
والمخاطب
والمخاطب
لا يحتاجان
إلى
بيان. ١٧٤٥ ـ قوله تعالى : (وَالْحافِظِينَ
تذكرة الفقهاء
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٢٣
/ تم العثور في ٥٧١٦ صفحة منها:
. و لو قال: استأجرتك لكذا، أو لتفعل كذا، احتمل قويّا أن يكون إجارة واردة على العين؛ للإضافة
إلى
المخاطب
تفسير ستّ سور
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٢
/ تم العثور في ٤١٨ صفحة منها:
متعدّدا ، وبالعكس ،
إلى
غير ذلك من الصور ، ويعرف هذا بباب
المخاطبة
، وأمّا أنّ ذلك خير ، فلأنّ منافع
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٨
/ تم العثور في ٨٨٢ صفحة منها:
إلى
المخاطبين
لأنهم ناظرون عليها وتحت أيديهم (قِياماً) جمع قيمة ، وقيل بمعنى قياما بألف ، أي تقوم بها
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٣٧٤ صفحة منها:
: سفائه أو سفيهات. واختلفوا في وجه إضافة الأموال
إلى
المخاطبين
وهي للسفهاء فقيل : أضافها إليهم لأنها
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ٥٧٩ صفحة منها:
مرفوعة ، يريد : كأنه في أظلالهنّ الشمس ، فإذا أضمر الكاف فالكاف
للمخاطب
،
والمخاطب
لا يحتاج
إلى
تبيين
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٧٥٢ صفحة منها:
المتبايعين مخاطبا دون الآخر ، حرم بالنسبة
إلى
المخاطب
إجماعا ، والأقوى عندي التحريم في حق الآخر ، لقوله تعالى
إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر
الشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالغني الدمياطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
والثاني
إلى
المخاطب
وافقهم الحسن (وفتح) السين في الفعلين ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر وأدغم أبو عمرو
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ١٤٤٣ صفحة منها:
). ((٣) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ). قاعدة قال المحققون : إذا ورد التعجب من الله صرف
إلى
المخاطب
، كقوله
اللّمعات العرشيّة
محمد مهدي بن أبي ذر النراقي [ المولى مهدي النراقي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٤١٨ صفحة منها:
الخطاب
إلى
مخاطب
لا بدّ أن يكون مسبوقا بثبوته قبل هذا الخطاب ؛ فلو لا ثبوت الأعيان الممكنة في الشهود
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٣٤٨٠ صفحة منها:
يبدل من
المخاطب
، لاختلافهما. وقيل : إنما لم يجز ، لأن البدل بيان ، والبدل
والمخاطب
، لا يحتاجان
إلى
مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
الشيخ أحمد بن محمّد الأردبيلي [ المقدّس الأردبيلي ]
في
الفقه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٥٤٩٠ صفحة منها:
توجيه مثل هذا الكلام
الى
مخاطب
مسلم إذا لم يكن موجبا للحدّ ، موجب للتعزير. واما عدم الحدّ فإن موجبه
كتاب الكنّاش في فنّي النّحو والصّرف
عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيّوبي [ صاحب الحماة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ٥٤٤ صفحة منها:
التنبيه تقوية على تعيين ذلك المشار إليه بخلاف ها أنت فإنه لا يكون إلّا
للمخاطب
، فلا يحتاج
إلى
التنبيه كما
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٥٩٩ صفحة منها:
لاختلافهما. والثانى : أن البدل دخل الكلام للبيان ،
والمخاطب
لا يفتقر
إلى
بيان. قوله تعالى : (إِنَّ
26
27
28