Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى الل
نتائج البحث : معنى الل
عدد النتائج : ١٦٦٠
حاشية المكاسب من تقريرات بحث العلامة آية الله الاغا ضياء الدين العراقي
حاشية المكاسب
الميرزا أبو الفضل النجم آبادي
في
الفقه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٣٦ صفحة منها:
حيث إنّ في نكاح العبد كان التصرّف في حقّ الوليّ بإيجاد النكاح
بالمعنى
المصدري ، نظير توكّل العبد
منتخب الأثر في الإمام الثاني عشر عليه السلام
لطف الله الصافي الگلپايگاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٩٢ صفحة منها:
وعدل عن «الأخذ» ؛ لعدم دلالته على التمام والوفاء ، كالتوفّي الدالّ على تمام القدرة على نحو
المعنى
مصباح الأصول تقريراً لأبحاث الأستاذ الأعظم سماحة آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الموسوي الخوئي ـ الأصول العمليّة
موسوعة الإمام الخوئي
السيّد محمّد سرور الواعظ الحسيني البهسودي
في
الفقه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٢٠٣٤ صفحة منها:
لافظ يوجب انتقال
المعنى
إلى ذهن السامع. وبالجملة : هذه الدلالة بعد العلم بالوضع غير منفكة عن اللفظ
تفسير الصراط المستقيم
آية الله السيّد حسين البروجردي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٣
/ تم العثور في ٦٠٨ صفحة منها:
، حتى أنّ اعتبار الذات عند ملاحظته لا تكون إلا لضرورة ، إذ
المعنى
لا يقوم إلا بالذات ، فهو صفة كالمعبود
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٤
/ تم العثور في ٤٥١ صفحة منها:
الكوني الأصيل : عبدا لله. خلقه الله لعبادته. وقام بما خلق له. وحقق غاية وجوده. فمن مقتضيات استقرار
معنى
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ٤١١ صفحة منها:
ء مثل المقتول لا جزاء المقتول. قالوا : إن ذلك خارج مخرج : مثلك جدير بالإكرام ،
والمعنى
أنت جدير
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٥٤ صفحة منها:
ء ـ أى : بل أتيتم أنا ، وهو فى
معنى
المشهور» (٣) ٢٣ ـ قوله تعالى : (مُبْلِسُونَ) : يقرأ ـ بفتح اللام
المسامرة شرح المسايرة في العقائد المنجية في الآخرة
المسامرة
كمال الدين محمد بن محمد الشافعي [ ابن أبي شريف المقدسي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
: إن ابتداء الخلق مثلا واجب (
المعنى
الأول) وهو أن في تركه ضررا آجلا أو عاجلا (فقد عرضه) تعالى (للضرر
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
ميرزا أبي الفضل الطهراني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
وخلاصة
معنى
الآية كما يلي : إذا حيّاكم أحد بتحيّة الإسلام وأظهر الإسلام بقوله « سلام عليكم » فلا
تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي
حاشية فرائد الأصول
آية الله الشيخ محمّد إبراهيم اليزدي النجفي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٩١
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
والتحقيق أنّ الذي يناسب البحث عنه في المقام هو
المعنى
الثالث ، ويدل عليه أنّ حجية الظن الذي ثبت بالدليل
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٣
/ تم العثور في ٢٠٥ صفحة منها:
(٢) ذكرناه ، فهذه إنما هي عبارة عن الزمان فقط. والوجه الثاني : أن تقع ملغاة من العمل
والمعنى
، وقد تكون
التوحيد والشرك في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
فسّرناه
بالمعنى
البسيط الذي له آثار في الكون من التدبير والتصرف وإيصال النفع ، ودفع الضر على نحو الاستقلال
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ١٠٥ صفحة منها:
فِيها) [يوسف : ٨٢].
والمعنى
: أهل القرية وأصحاب العير. وكان أبو الحسن علي بن عيسى الرماّني يسمى هذا
من أبحاث سيدنا الأستاذ آية الله العظمى الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره الشريف
لا ضرر ولا ضررا
السيّد كمال الحيدري
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٩٣ صفحة منها:
غير موجودة في كلامه (عليهالسلام) ، غاية الأمر أن الراوي زادها لأنها لا تضرّ
بالمعنى
، والنقل
بالمعنى
سورة البقرة الآية 229 ـ 268
التفسير الأثري الجامع
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٦
/ تم العثور في ٤٤٩ صفحة منها:
سيّدنا العلّامة الطباطبائي ، على أنّ
معنى
«صرهنّ» : قطّعهنّ. قال : وتعديته بإلى لمكان تضمينه
معنى
الإمالة
26
27
28