Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان العرب ابن منظور ج 8
نتائج البحث : لسان العرب ابن منظور ج 8
عدد النتائج : ١٦٩٨
العددان الثالث والرابع [ 95 و 96 ] السنة الرابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1429 هـ
تراثنا ـ العددان [ 95 و 96 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٥١
/ تم العثور في ٢٤٧ صفحة منها:
قُصُوّاً : بَعُدَ. قال
ابن
منظور
: «أي وعلى الله تبيين الطريق المستقيم والدعاء إليه بالحجج والبراهين
وهو الكتاب المعروف بـ « الصّرفة »
الموضح عن جهة إعجاز القرآن
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١٢٧ صفحة منها:
. وقال
ابن
منظور
في
لسان
العرب
: الصّرف : ردّ الشيء عن وجهه ، أن تصرف إنسانا عن وجه يريده إلى مصرف غير
سلسلة الرحلة إلى الثقلين (31)
نهج المستنير وعصمة المستجير
الدكتور السيد صلاح الدين الحسيني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨٩
/ تم العثور في ٤٩٤ صفحة منها:
م. ٨٩.
لسان
العرب
، جمال الدين محمّد بن مكرم
ابن
منظور
، نشر أدب الحوزة ـ قم ـ ايران ، طبع سنة ١٤٠٥ هـ
المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
المستقر ، إلى خلافه ، فهو مصطلح حديث بين العلماء لا يمتّ إلى القرآن بصلة ، وإن اغتر
ابن
منظور
بهذا المصطلح
النظريّة المهدويّة في فلسفة التاريخ
الأسعد بن علي قيدارة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
ـ (٣). __________________ ١ ـ
ابن
منظور
،
لسان
العرب
، ط ١ ، مج ١ ، ص ١١٣. ٢ ـ المصدر نفسه. ٣ ـ المعجم الوسيط ، مادة : أرخ.
نشر المحاسن اليمانيّة في خصائص اليمن ونسب القحطانيّة
نشر المحاسن اليمانيّة
ابن الديبع الشيباني الشافعي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
النووي دار الفكر ١٩٨٢ م ٥ ـ مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر تأليف
ابن
منظور
ـ الجز
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٢٢٧٦ صفحة منها:
. __________________ (١) ذكره
ابن
منظور
في «
اللسان
» ، مادة «غلا» ولم ينسبه لأحد. ونغالي : من الغلاء ، وهو نقيض الرخص ، وغالى
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٥٠١ صفحة منها:
ء : ٢٦٤. والبيت من شواهد الطبري في جامع البيان : ١ / ٧٢ ، ٢٨٦ ،
وابن
منظور
في
اللسان
: ١٠ / ٤٨٥ (لوك
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ١٣٦٢ صفحة منها:
الشاهد الرابع عشر] : __________________ (١). لغة اليمن هذه تكلم عليها
ابن
منظور
في
اللسان
«أمم
ذيل تأريخ مدينة السلام
أبي عبد الله محمّد بن سعيد بن الدبيثي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٢٨١٤ صفحة منها:
لا نعرف عنه اليوم شيئا سوى أقسام اختصرها
ابن
منظور
صاحب «
اللسان
» (٣) ، وتراجم اختارها منه الفتح بن
شرح شذور الذّهب
أبي محمّد عبد الله جمال الدين بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام الأنصاري المصري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١١
/ تم العثور في ٢٧٣ صفحة منها:
. __________________ (١) فسر
ابن
منظور
في
اللسان
«تيد» بالرفق ، فكأنه إذا كان اسم فعل يكون بمعنى ترفق به ، وعبارة المؤلف أدق
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣
/ تم العثور في ٤٩٩ صفحة منها:
،
واللسان
(طبق). (٩) كذا رواية المثل في الأصل د. ط ، ورواية أبي هلال العسكري والجوهري
وابن
منظور
والدميري
كتاب الأفعال
أبي عثمان سعيد بن محمد المعافري السرقسطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ١٥٠٤ صفحة منها:
«ونقل»
ابن
منظور
ذلك فى
اللسان
ـ لتح. (٥) فى أ. ب جرع بالعين تصحيف وجاء فى التهذيب ٤ ـ ٤٤٠ «الليث
صيانة الآثار الإسلاميّة
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٦
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
(٤). __________________ (١) الجوهري ، الصحاح ٦ : ٢٢٨ مادة بناء ؛
وابن
منظور
،
اللسان
١ : ٥١٠ تلك المادة. (٢) القاسمي ، محاسن التأويل
مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
المنصور بالله عبدالله بن حمزة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
المعصوم تزوج خولة
ابنة
منظور
(٢) بن سيار من عبد الله بن الزبير وهو قرشي وهي فزارية وأبوها
منظور
بن سيار
26
27
28