Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا العرف
نتائج البحث : شذا العرف
عدد النتائج : ١٦٤٥
مسند الإمام الشهيد أبي عبدالله الحسين بن علي عليهما السلام
الشيخ عزيز الله العطاردي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٩٠
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
زوّار قبر الحسين بن على عليهماالسلام عشيّة
عرفة
، قال : قلت : قبل نظره إلى أهل الموقف؟ قال : نعم قلت
الإستبصار فيما اختلف من الأخبار
الإستبصار
أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
: سألت أبا الحسن عليهالسلام المتمتع إذا دخل يوم
عرفه
قال : لا متعة له يجعلها عمرة مفردة. ٨٧٥
الميزان في تفسير القرآن
العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٣١٦ صفحة منها:
السابقة أن الدين هو
العرفان
والتصوف أعني معرفة النفس كما توهمه بعض الباحثين من الماديين فقسم المسلك الحيوي
نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول
نهاية المأمول
الشيخ محمد علي الإجتهادي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٧٧
/ تم العثور في ٨٨ صفحة منها:
والعرف
وحيث ان التنزيل فى باب الاستصحاب يتوقف على اللحاظ فلا جرم انه لا بد فى تعيين ان المناط فى اتحاد
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
ء من الشجر بنام بالفعل. وانما سميت خاصة لانها أخص من المشروطة العامة. ٢ ـ (
العرفية
الخاصة) وهي
التّعليقات
أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
عرف
الأول معلولها وبالحقيقة فإنه علة كل معلوم وسبب لأنّه علم كل شىء. ومثال ذلك أنه علة لأن
عرف
العقل
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
تعريف الاستعارة ١ ـ
عرّفها
الجاحظ بقوله : «الاستعارة تسمية الشيء باسم غيره إذا قام مقامه
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
منى الى
عرفات
الا بعد طلوع الفجر من يوم
عرفة
، الا ان يكون مضطرا الى ذلك ، ولا يجوز الحاج منها وادي
الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
الكشّاف
محمود بن عمر الزمخشري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ١٣٩ صفحة منها:
فلما أبصرها
عرفها
. وقيل إن جبريل حين كان يدور به في المشاعر أراه إياها فقال : قد عرفت. وقيل : التقى
المنتخب من تفسير القرآن والنكت المستخرجة من كتاب التبيان
المنتخب من تفسير القرآن
أبو عبدالله محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
مِنْ
عَرَفاتٍ
فَاذْكُرُوا اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) الاية : ١٩٨. الجناح هو : الحرج في الدين
المهذّب البارع في شرح المختصر النّافع
المهذّب البارع
الشيخ جمال الدين أحمد بن محمد بن فهد الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
ما يدرك
عرفة
في آخر وقتها (١). وفي صحيحة العيص توقيت المتعة بغروب شمس التروية (٢) وهو مذهب الصدوق
الرسائل التسع
الشيخ نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الهذلي [ المحقق الحلّي ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الحجّ آخرها
عرفة
، أو ثلاثة بعد التشريق ، وسبعة إذا رجع. ويشترط كونه من النعم ثنيا من الإبل والبقر
مبحث التعادل والتراجيح
جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
محمّد رضا الناصري القوچاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
فيه التأويل حتى ينطبق مع الظاهر ، ولكن حيث أن
العرف
يرجحونه على الظاهر فمع الترجيح
العرفي
يصير قرينة
كتاب الأعلام بأعلام بيت الله الحرام
محمّد بن أحمد بن محمّد النهرواني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٤١
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
وردت الأوامر الشريفة السلطانية السليمانية بإصلاح عين حنين ، وإصلاح عين
عرفات
، وعيّن لها ناظرا
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
محمّد بن أحمد الحجري اليماني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٩٥
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
بن محمد بن أحمد العرضي توفي سنة ٧٥٠. انتهى ما ذكره الشرجي في طبقات الخواص.
العرف
: قال في معجم
26
27
28