Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف معنى الدِ\
نتائج البحث : تعريف معنى الدِ\
عدد النتائج : ١٧١٣
دفاع عن القرآن ضد منتقديه
الدكتور عبد الرحمن بدوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٥
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
مدتها ١٨٠ سنة بين عمران التوراة وعمران
والد
مريم وزوجة عمران أم مريم وجدة عيسى لا نجد اسمها فى القرآن
إعراب القرآن الكريم
أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٦٧
/ تم العثور في ٤٢٨ صفحة منها:
. (الْبَلَدِ) : بدل من اسم الإشارة مجرور. [وقيل : (لا) : نافية
والمعنى
: لا أقسم به وأنت حلّ فيه ، بل أقسم بك
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٥
/ تم العثور في ٦٩٨ صفحة منها:
على كونهم رسل الله ، على ما قيل (١) . وقيل : إنّ
معنى
« ضحكت » تعجّبت ، كما عن الباقر
من أوّل سورة الحجر إلى آخر سورة فصّلت
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٤
/ تم العثور في ٦٥١ صفحة منها:
ء الغاية ، واللام للاختصاص ، وكل واحدة منهما لها
معنى
لا تصلح فيه الأخرى ، نحو : أعطيت لزيد ثوبا وسرت إلى
عمدة الأصول
السيّد محسن الخرّازي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٥
/ تم العثور في ١٣٨٧ صفحة منها:
بل
التعريف
من جهة دلالة اللفظ على ذات
المعنى
في حين ملاحظة تعيّن
المعنى
عن غيره من المعاني
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٧٥ صفحة منها:
الأداة والتقدير فنمط إن أردت
تعريفه
فقل فيه النمط والنمط مفعول بقل على تضمينه
معنى
اذكر. ثم أشار إلى
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٥
/ تم العثور في ٥٦٤ صفحة منها:
تمتاز عما عداها مختص به ايضا ، فلا يمكن للبشر
تعريف
الاشياء لا بحدها ولا برسمها. قال المصنّف قدسسره
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢١٦ صفحة منها:
: إن
تعريفه
الذي كان فيه قبل النداء قد بطل وحدث فيه
تعريف
آخر بالنداء (٢). وأما ابن السراج فيقول
تعريفه
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
آخره. ولما كان الاسم والفعل لا يخلوان عن
المعنى
والحرف قد يكون له
معنى
وقد لا يكون قيد الحرف بقوله
إعراب الألفيّة المسمّاة بتمرين الطلّاب في صناعة الإعراب
إعراب الألفيّة
الشيخ خالد بن عبد الله الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٥١ صفحة منها:
المبتدأ والتقدير فنمط إذا عرفته فقل فيه النمط على
معنى
إذا أردت
تعريفه
فقل على حد قوله تعالى : (فَإِذا
تلخيص البيان في مجازات القرآن
أبو الحسن محمّد الرضي بن الحسن الموسوي [ السيّد الرضيّ ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٢٣٩ صفحة منها:
الله هو الله ، وهذا واضح البيان ، وقد مضى الكلام على هذا
المعنى
فيما تقدم. وقوله سبحانه
شرح الحلقة الأولى
الشيخ سعد الغنامي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ١٥٦ صفحة منها:
تعريف
آخر في قبال هذا
التعريف
ذهب بعض علماء الأصول إلى
تعريف
الحكم الشرعي بأنه : الخطاب الشرعي
العددان الثالث والرابع [ 87 و 88 ] السنة الثانية والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1427 هـ
تراثنا ـ العددان [ 87 و 88 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢١
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
البيع لمّا كان من مقولة
المعنى
دون اللفظ المجرّد أو بشرط قصد
المعنى
، عدل جامع المقاصد عن
تعريفه
، وقال
مختصر المعاني
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٤
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
(لتدخل) فى
تعريف
المجاز (الاستعارة) التى هى مجاز لغوى (على ما مر) من انها مستعملة فيما وضعت له
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٤٣٥ صفحة منها:
ليس بمعنى (١) كثر ، بل يكفى أن لا تكون تلك الزيادة فى مثل ذلك الموضع مطردة فى إفادة
معنى
، كما أن
26
27
28