Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تعريف+معنى+
نتائج البحث : تعريف+معنى+
عدد النتائج : ١٦٦٩
قواعد الضرر والحرج والنيّة نموذجاً
القواعد العامة في فقه المقارن
السيّد محمّد تقي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٥١ صفحة منها:
مناقشة
التعريف
وهذا إن أريد به التحديد المنطقي لما يجب أن يحمل هذا المصطلح من دلالة فإنّه يرد
رحلة الشام « أدب الرحلات »
رحلة الشام
إبراهيم عبد القادر المازني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
الاستعمار والتخلف ، وهم الآن يحتاجون إلى هذا رغم وجود الحكومات الوطنية. ويقدم هذا الكتاب ، هذه
التعريفات
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ١١٨ صفحة منها:
وتعريف
لا غير انتهى ( الثانى ) ليس
معنى
قول صاحب المبهج وغيره عن أبى عمرو والكسائى أنهما يقفان على ما من
حسب منهج « متن الألفية » لابن مالك وخلاصة الشراح لابن هشام وابن عقيل والأشموني
القواعد الأساسيّة للّغة العربيّة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
(المبحث الثامن في المعرف بأل(١)). المعرف بأل: هو اسمٌ دخلت عليه (أل) فأفادته
التعريف
، نحو
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
(عليه السلام) أراد
التعريف
والتنبيه ، وإنما يعرف الانسان بالمشهور من أفعاله ، والظاهر من أوصافه ، وابن
تفسير كنز الدّقائق وبحر الغرائب
الشيخ محمّد بن محمّد رضا القمّي المشهدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٧٣١ صفحة منها:
الحكم وتحقيقه
وتعريف
الخبر المفيد وحصر المسند ، على المسند اليه ، قصر قلب وتوسيط الفعل المؤكد لهذا الحصر
مصنّفات ميرداماد
مير محمّد باقر بن محمّد حسين الاسترابادي [ ميرداماد ]
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٣٤٩ صفحة منها:
(٤٢ ـ
تعريف
الحقيقة القيّومية متعالية عن الماهيّات الجائزات) فاعلمن أنّ سنّة الحقيقة القيّوميّة
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٣١٢
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
مِقدارُها ، فهو
تعريف
دَوْرِىٌّ. فالحدُّ الحقيقىّ للحرَكة أنّها كَمالٌ أوّل لِما هو بالقوّة من جهة
المعنى
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
الخبر. ولأنّ المخاطب غيره إمّا أن يعرّفه حال نفسه ، أو حال غيره ،
وتعريفه
حال غيره يكون بالخبر دون الأمر
السّلام في القرآن والحديث
الشيخ محمد الغروي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٤٩ صفحة منها:
عليهالسلام فتأمل (٣). قال صاحب الكشاف : ( والسلام على ) ، قيل : أدخل لام
التعريف
لتعرّفه بالذكر قبله
بحوث المدرستين في الصحابة والإمامة
معالم المدرستين
السيد مرتضى العسكري
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
الإسلاميّة الفقهيّة
وتعريفها
، مثل مصطلح الصلاة والصّوم والحجّ وغيرها ، فأصبحت المصطلحات الإسلامية الفقهية
التقيّة في إطارها الفقهي دراسة مقارنه لواقع التقيّة
التقيّة في إطارها الفقهي
علي الشملاوي
في
الفقه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
. وبهذا ... يظهر أن
المعنى
الاصطلاحي قريب جدا من
المعنى
اللغوي ... كما يتضح بملاحظة
التعريفين
، وملاحظة ما
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من اللام إلى الياء
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٥٣
/ تم العثور في ٧٧٢ صفحة منها:
جعله بحيث لا يعرف. قال تعالى : (نَكِّرُوا لَها عَرْشَها)(٢)
وتعريفه
: جعله بحيث يعرف ، واستعمال ذلك في
مستند الشّيعة في أحكام الشّريعة
مستند الشّيعة
أحمد بن محمّد مهدي النّراقي
في
الفقه
الصفحة :
١٤٠
/ تم العثور في ١٠٤٨ صفحة منها:
(١). وحكي نسبته إلى الصدوق أيضا. وليس المراد بالترك في
التعريف
الأول تركه مطلقا ولو من غير جهة تلك الدعوى
الرسائل الأصولية
مجموع رسائل الإمام الهادي إلى الحق القويم يحيى بن الحسين بن القاسم بن إبراهيم عليهم السلام
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٨٧
/ تم العثور في ٢٣٠ صفحة منها:
، وحجته على خليقته ، فلا تقع ولا تجب إلا بعد
تعريف
الله عباده إياها ، وإيقافه لهم عليها. فأما ما قلت من
26
27
28