Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصبة طاووس
نتائج البحث : العصبة طاووس
عدد النتائج : ١٣٤١
تفسير من وحي القرآن
السيد محمد حسين فضل الله
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ١١٣ صفحة منها:
. وعلى هذا الأساس ، ألغى الإسلام كل
العصبيات
العائلية والعشائرية والإقليمية والقومية والعنصرية الّتي
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
؟ وقوله : (وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ
بِالْعُصْبَةِ
) نوؤها
بالعصبة
أن
من علم النفس القرآني
الدكتور عدنان الشريف
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
عند المخلوقات الحية منذ عشرات السنين فقط بدأ العلماء المهتمون بوظيفة الجهاز
العصبي
يكتشفون أن
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٣
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
ء ومذهب سفيان ، قال : إذا لم يبلغ نصيب الصبي ما ينفق عليه أجرت
العصبة
الذين يرثونه أن يسترضعوه. قال ابن
سورة الإسراء ـ سورة ص
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
: (لَتَنُوأُ
بِالْعُصْبَةِ
) أي : تثقلهم وتميلهم. ومعنى الكلام : لتنيء
العصبة
، فلمّا دخلت الباء في «
العصبة
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
٧ ـ قوله تعالى : (وَنَحْنُ
عُصْبَةٌ
) : يقرأ ـ بالنصب ـ وهو ضعيف ، وقد وجه : على أنه حذف الخبر
الغذاء دواء
أحمد الوائلي
في
الطّب
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
يلعب الجهاز
العصبي
المركزي في الدماغ والنخاع الشوكي ، وما تفرع عنه من اعصاب محيطية ، بما في ذلك
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
بن زر وغنما أخا بني عمرو بن عوف فسكنوا
العصبة
، وهي غربي مسجد قباء ، قال سعد بن عمرو الجحجبي لبشر بن
أول سورة المؤمنون ـ آخر سورة الدخان
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
فِيما أَفَضْتُمْ) أيها
العصبة
أي خضتم (فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ) (١٤) في الآخرة (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
أبي طالب (كرم الله وجهه و) (٢) رضي الله تعالى عنه أنه قرأ ونحن
عصبة
(٣) بالنصب. قال ناظر الجيش
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ
عُصْبَةٌ
مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
عُصْبَةٌ
) [يوسف : ١٤] بالنصب ـ أي نوجد
عصبة
أو نرى
عصبة
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
بنصب
عصبة
، وزعم أنّ
عصبة
تنتصب كما تقول العرب : إنّما العامريّ عمته ؛ فجعل
عصبة
بمنزلة المصدر
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
بها. (لَتَنُوأُ) لتثقل
العصبة
، أو لتمر
بالعصبة
من النأي وهو البعد ، أو ينهض بها
العصبة
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان اُمّ أبيها فاطمة الزهراء عليها السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بني آدم ينتمون إلى
عصبة
إلاّ ولد فاطمة ، فأنا وليّهم وأنا عصبتهم» (٢). وفي حديث آخر قالت فاطمة
26
27
28