Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العصبة طاووس
نتائج البحث : العصبة طاووس
عدد النتائج : ١٣٢٤
إعراب القراءات الشّواذ
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
٧ ـ قوله تعالى : (وَنَحْنُ
عُصْبَةٌ
) : يقرأ ـ بالنصب ـ وهو ضعيف ، وقد وجه : على أنه حذف الخبر
الغذاء دواء
أحمد الوائلي
في
الطّب
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
يلعب الجهاز
العصبي
المركزي في الدماغ والنخاع الشوكي ، وما تفرع عنه من اعصاب محيطية ، بما في ذلك
وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى
نور الدين علي بن أحمد السّمهودي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
بن زر وغنما أخا بني عمرو بن عوف فسكنوا
العصبة
، وهي غربي مسجد قباء ، قال سعد بن عمرو الجحجبي لبشر بن
أول سورة المؤمنون ـ آخر سورة الدخان
حاشية الصاوى على تفسير الجلالين
الشيخ أحمد بن محمّد الصاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
فِيما أَفَضْتُمْ) أيها
العصبة
أي خضتم (فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ) (١٤) في الآخرة (إِذْ تَلَقَّوْنَهُ
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
عُصْبَةٌ
) [يوسف : ١٤] بالنصب ـ أي نوجد
عصبة
أو نرى
عصبة
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
أبي طالب (كرم الله وجهه و) (٢) رضي الله تعالى عنه أنه قرأ ونحن
عصبة
(٣) بالنصب. قال ناظر الجيش
النمل ـ الروم
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ
عُصْبَةٌ
مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
بنصب
عصبة
، وزعم أنّ
عصبة
تنتصب كما تقول العرب : إنّما العامريّ عمته ؛ فجعل
عصبة
بمنزلة المصدر
تفسير العزّ بن عبدالسلام
عبدالعزيز بن عبدالسلام السّلمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
بها. (لَتَنُوأُ) لتثقل
العصبة
، أو لتمر
بالعصبة
من النأي وهو البعد ، أو ينهض بها
العصبة
الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله على لسان اُمّ أبيها فاطمة الزهراء عليها السلام
السيّد محسن الحسيني الأميني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
بني آدم ينتمون إلى
عصبة
إلاّ ولد فاطمة ، فأنا وليّهم وأنا عصبتهم» (٢). وفي حديث آخر قالت فاطمة
الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة
الحدائق الناضرة
الشيخ يوسف بن أحمد البحراني [ صاحب الحدائق ]
في
الفقه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٣١ صفحة منها:
واعترضهم بعض مشايخنا المحدثين من متأخري المتأخرين قال : «أقول : في إخراج
العصبة
نظر لصدق إطلاق
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ
عُصْبَةٌ
إِنَّ أَبَانَا
التبيان في إعراب القرآن
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
و (لَتَنُوأُ
بِالْعُصْبَةِ
) ؛ أي تني
العصبة
، فالباء معدّية معاقبة للهمزة في أناته ؛ يقال : أناته
إعجاز القرآن العلمي والبلاغي والحسابي
محمّد حسن قنديل
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
الكثير من الخلايا
العصبية
والتركيب الدقيق فى أجهزتها الداخلية والأجنحة ، لذلك يقول تعالى (إِنَّ اللهَ لا
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
الرساتيق بالجهل » (١) . و عن الزهري قال : « سئل علي بن الحسين الا عن
العصبية
؟ فقال
26
27
28