Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الصرف الوا
نتائج البحث : الصرف الوا
عدد النتائج : ١٦٢٢
جامع المقدّمات
جمع من العلماء
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
، فإنّ فيه أي في ذلك الاسم الّذي كان على ثلاثة أحرف ساكن الوسط مذهبين ،
الصرف
لخفّته ، وعدم
الصرف
لحصول
مصباح الفقيه
الشيخ آقا رضا الهمداني
في
الفقه
الصفحة :
٥٨٠
/ تم العثور في ٣٢١ صفحة منها:
الحقيقة هي نفس تلك المصالح التي
صرف
الزكاة فيها ، لا خصوص الأشخاص الذين وصل إليهم شيء منها
ارشاد الطالبين الى نهج المسترشدين
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وقال النظام والسيد المرتضى : انه (
الصرفة
) بمعنى أن الله تعالى
صرف
العرب عن معارضته ، وهذا يحتمل
الإفصاح في فقه اللغة
حسين يوسف موسى و عبدالفتاح الصعيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٠٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
قَمعا :
صرفه
عما يريد. و ـ قهَره. وأقمَعه : طلع عليه فردّه. المَنع : منعه الأمر وعنه يمنعه مَنعا
جمل العلم والعمل
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
القرآن من فعله تعالى على سبيل التصديق له (١) فيكون هو العلم المعجز ، أو يكون تعالى
صرف
القوم عن
مستمسك العروة الوثقى
آية الله السيد محسن الطباطبائي الحكيم
في
الفقه
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٣٠٩ صفحة منها:
______________________________________________________ على الضمان بمجرد التمكن من الأداء ، الظاهر في انتفائه مع تعذر الأداء وإن تمكن من
الصرف
. ولعل نكتة
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
كنت تدع
صرف
كلّ نون زائدة لتركت
صرف
رعشن ولكنك إنما تدع
صرف
ما آخره كآخر غضبان كما تدع
صرف
ما كان
الرسائل الفقهيّة
محمد اسماعيل بن الحسين بن محمد رضا المازندراني الخاجوئي
في
الفقه
الصفحة :
١١٧
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
ظاهره ثبوت حقه عليهالسلام ووجوب إخراجه على المالك
وصرفه
في المحتاجين من باقي الأصناف. ويفهم منه
العدد الثالث [ 28 ] السنة السابعة / رجب 1412 هـ
تراثنا ـ العدد [ 28 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
بقوله ( أواخر الكلم ) الذي هو أوضح في الدلالة على المراد . والواقع أن تميّز الدراسة
الصرفية
عن النحوية
قاعدة لا ضرر ولا ضرار
آية الله العظمى السيد علي السيستاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
السابقة ، كما تنبّه له جمع من المحققين : منها : ايجاب
صرف
المال فيما عليه من الحقوق بحسب العرف
فتوح مصر والمغرب
ابن عبد الحكم
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
لأسامة بن زيد التنوخى على الهرى. فلم يزل على القضاء حتى
صرف
عنه فى سنة ثمان وتسعين ، وردّ ابن
منهاج الصالحين ـ المعاملات
فتاوى آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٥٤
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
لمشهد من المشاهد المشرفة
صرفه
في مصالحه كعمارته وفراشه وتهيئة وسائل تبريده وتدفئته وانارته واجور خدمه
هداية الأصول في شرح كفاية الأصول
حيدر علي المدرّسي البهسودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٣٦ صفحة منها:
واعلم ان
صرف
التكليف الفعلى عن الواقع الى مؤديات الطرق بوجهين احدهما
صرف
التكليف الفعلى عنه لا
دراسات في علم الأصول
آية الله السيّد علي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
كون متعلق الأمر
صرف
وجود الطبيعي ومتعلق النهي مطلق وجوده. ثانيهما : وهو العمدة ولا اختصاص له
الرسائل الأحمديّة
الشيخ أحمد آل طعّان
في
الفقه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
العرفي أصلاً ؛ إذ لا يمكن
صرف
جارحة اللسان مثلاً في وقت من الأوقات في جميع ما خلق لأجله ، كالذكر
26
27
28