Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : يا علي لا فقر
نتائج البحث : يا علي لا فقر
عدد النتائج : ١٧٣٦
مفاتيح الجنان
الشيخ عباس القمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٠٠
/ تم العثور في ٨٨٩ صفحة منها:
علمت ماهِيَ تِلكَ العواصف
يا
علي
. فقالَ عليهالسلام :
لا
. فقالَ صلىاللهعليهوآله : كانت العاصفة
ديوان الإمام علي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ١٥٧ صفحة منها:
المرء في العجب. هربك من نفسك أنفع من هربك من الأسد.
لا
دين لمن
لا
مروءة له.
لا
فقر
للعاقل. يعمل النهام
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٥٢٧٨ صفحة منها:
وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) أن
لا
تشرك : وقرئ : أن
لا
يشرك ،
باليا
ء ،
على
معنى : أن
لا
يقول معنى القول الذي
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٢٧٩٤ صفحة منها:
سبكتكين وهو أبو الحسن
علي
بن أحمد ، وقال أبو بكر العيدي يهجوه :
يا
عليّ
بن أحمد
لا
اشتياقا
تحفة الأنفس وشعار سكّان الأندلس
علي بن عبد الرحمن بن هذيل الأندلسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٢٨٤ صفحة منها:
إمرة أخيه يزيد بن أبي سفيان فكان
على
مقدمته في فتح مدينة صيداء وعرقة وجبيل وبيروت وجعله عمر
واليا
على
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٧٩
/ تم العثور في ٤٧٥ صفحة منها:
: (يَوْمَ نحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً) (٢)؟ فقال :
يا
عليّ
، إنّ الوفد
لا
يكونون إلاّ
النور ـ الروم
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩
/ تم العثور في ٦٤٣٩ صفحة منها:
مرفوع بالضمة المقدرة
على
اليا
ء للثقل.
لا
: نافية
لا
عمل لها. ينكح : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير
المحكم والمحيط الأعظم
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ٥٥٥٢ صفحة منها:
ءِ لأنَّا
لا
نَعْرِف من أىِّ شىءٍ انْقَلَبتْ ألِفُه ، فجعلناه من الأغْلبِ
عليه
وهو
اليا
ءُ ، وبذلك أوصانا
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٦٨٣ صفحة منها:
مفعول به لفعل النداء المحذوف. والميم حرف عوض من حرف النداء «
يا
» المحذوف ، مبنيّ
على
الفتح
لا
محل له من
من كلام محي الدين ابن العربي
رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن
محمود محمود الغراب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ٢٣٢٧ صفحة منها:
الله تعالى ، إذ
لا
فقر
إلا إليه ، وإن لم يطلق
عليه
لفظ من ذلك فنحن إنما نعتبر المعاني التي تفيد العلوم
مائة منقبة من مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة من ولده عليهم السلام من طريق العامّة
مائة منقبة
محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان القمي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٠
/ تم العثور في ١٩٥ صفحة منها:
٩ ـ
يا
علي
أنت أميرالمومنين وامام المتقين ... ٦٦ ـ
يا
علي
أنت خير البشر ،
لا
يشك فيك إلا من كفر
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦١
/ تم العثور في ٩٨٢ صفحة منها:
المعطوف الذي ذكر من قبل وهو الممتنع دخول (
يا
)
عليه
، فغيره المعطوف الذي
لا
يمتنع دخول (
يا
)
عليه
(حكمه
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٥٥
/ تم العثور في ٨٠٩ صفحة منها:
يا
ء ؛ إذ
لا
علّة
توجب ذلك. فلمّا أجمع
على
لفظ
اليا
ء فيه علم أنّ له أصلا خفف منه ، وهو ما ذكرنا. وقد
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤١٠
/ تم العثور في ٥٥٤ صفحة منها:
اليقين والرضا ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط ، إنه
لا
فقر
أشد من الجهل (١) ولا مال أعود من
من أوّل سورة آل عمران وحتّى نهاية الآية 113 من سورة النساء
تفسير الراغب الأصفهاني
الحسين بن محمّد بن المفضّل أبوالقاسم الأصفهاني [ الراغب الأصفهاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١٤٨١ صفحة منها:
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِما آتاهُمُ اللهُ)(٢) الآية. قرئ
باليا
ء (٣)
على
تقدير :
لا
يحسبن الباخلون البخل هو
25
26
27