Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى ال\
نتائج البحث : معنى ال\
عدد النتائج : ١٧٣٦
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٢٠١ صفحة منها:
، والمراد بها سلامة القلب ، وليست هي من جنس المال والبنين ، حتى يؤول
المعنى
الى
أن المال والبنين لا ينفعان
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٥٠٠ صفحة منها:
ء ، فحتّى صارت هيهنا بمنزلة اذا وما أشبهها من حروف الابتداء لأنها لم تجيء على
معنى
الى
أن ولا
معنى
كي فخرجت
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٧
/ تم العثور في ٢٧٩ صفحة منها:
عليهمالسلام؟ وهل هي
معنىً
يضطر
إلى
الطاعة ويمنع من المعصية ، أو
معنى
يضام الاختيار؟ فإن كان
معنى
يضطر
إلى
البرائة والإحتياط القسم الثاني
فرائد الأصول
الشيخ مرتضى الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٩٩
/ تم العثور في ١٦٧٩ صفحة منها:
. فيرجع هذا
المعنى
إلى
سابقه. ويردّ عليهما أوّلا : أنّ حمل الجملة الخبريّة على
معنى
الإنشاء وكذا التقدير
خلاصة القوانين
الشيخ أحمد الأنصاري
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٨٣ صفحة منها:
المعنى
الى
ذهن السامع عند اطلاق قولهم : باع فلان داره. وغيره ومن ثم حمل الاقرار به عليه حتى لو ادعى ارادة
معجم لغوي لألفاظ القرآن الكريم من الظاء إلى الكاف
عمدة الحفّاظ في تفسير أشرف الألفاظ
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ١٦٠١ صفحة منها:
: «أنظرني فواق ناقة» (٦) أي قدر ما بين حلبتين. وقد ردّ بعضهم
المعنيين
إلى
معنى
واحد ؛ فقال :
المعنى
: ما لها
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٦
/ تم العثور في ٢٢٩٨ صفحة منها:
والجو ، ويشارك في إبقاء الأسلوب الذي يتناسق مع
المعنى
في ثنايا السورة ، وفق انتقالات السياق من فكرة
إلى
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٣٥٧ صفحة منها:
أن تقول : فلان يخبت
إلى
الله تريد : يفعل ذلك بوجهه
إلى
الله ؛ لأن
معنى
الإخبات الخشوع ، فيقول : يفعله
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠٩
/ تم العثور في ٣٣٠ صفحة منها:
سيد المفسرين : ويؤول
المعنى
إلى
أنك تعجل بقراءة ما لم ينزل بعد ، لأن عندك علما في الجملة ، لكن لا تكتف
المحكم في أصول الفقه
السيّد محمّد سعيد الطباطبائي الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٨٣٢ صفحة منها:
، إلا أنه لا تساعد عليه المرتكزات العرفية الاستعمالية ، بل ليس اللفظ إلا حاكيا عن
المعنى
وآلة
لإحضاره في
كنز الفوائد
أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي الطرابلسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٥٤٥ صفحة منها:
ويجوز ذلك إذا كان مؤديا لحقيقة
المعنى
إلى
النفس كقولنا قبل وبعد وكان وثم فليس المعهود في الشاهد استعمال
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٧٤٨ صفحة منها:
وارد ، فرجع
إلى
لفظ النعم الذي هو
معنى
الأنعام ، وهذا تركيب طويل مستغنى عنه. الرابع ـ قال الكسائي
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٥٩
/ تم العثور في ٤٨٨ صفحة منها:
أعربا إعراب المقصور ، وهما مفردان لفظا ، مثنّيان
معنى
مضافان أبدا لفظا
ومعنى
إلى
كلمة واحدة معرفة دالّة
التفسير والمفسّرون في ثوبه القشيب
الشيخ محمّد هادي معرفة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ٩٧٦ صفحة منها:
الإيفاء
بالمعنى
إلى
مخالفة النظم ـ فهو أمر معقول ، وتختلف عن الترجمة الحرفية بوفائها بتمام المراد ، وإن
إعجاز القرآن
أبي بكر محمّد بن الطيّب الباقلّاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
الوزن ، والمعتدل في النظم والمتشابه فيه. ثم الخروج من فصل
إلى
فصل ، ووصل
إلى
وصل ،
ومعنى
إلى
معنى
25
26
27