Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+المعنى+
نتائج البحث : معنى+المعنى+
عدد النتائج : ١٦٦٠
شرح جمل الزجّاجى
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٠١٤ صفحة منها:
أن يكون التذكير على
معنى
الاسم ، والتأنيث على
معنى
الكلمة. فالجواب : إنّ هذا المفرد قد يجعل كلاما
مصابيح الظلام في شرح مفاتيح الشرائع
مصابيح الظلام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٢١٤
/ تم العثور في ٥١٥ صفحة منها:
وهذا الاعتراض أيضا مردود ، لأنّ
المعنى
اللغوي
معنى
يعرفه النساء والصبيان ، فضلا عن الرجال ، فضلا
العددان الأوّل والثاني [ 77 و 78 ] السنة العشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1425 هـ
تراثنا ـ العددان [ 77 و 78 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
فاطمة عليهاالسلام ، وأنّه يملأ الأرض عدلا ، وأنّه لا بُـدّ من ظهوره ، ثمّ ذكر بعد ذلك حديثاً ،
معنىً
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٧٦ صفحة منها:
؛ لأن الكلام دخله
معنى
«أخبرنى» و «أخبر» لا تعلّق ، ولم يعلّق من غير أفعال القلوب إلا السؤال والرؤية من
الطّرائف في معرفة مذاهب الطوائف
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
ذلك حديثا
معنى
بعد
معنى
وروى في كل
معنى
أحاديث بأسانيدها إلى النبي ص. فقال أبو نعيم بعد رواية التسعة
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣٨
/ تم العثور في ٤٠٣ صفحة منها:
ومعنى
، أو
معنى
ولم يكن أحدهما منفيا لم يدخل ، مثال ذلك : (قام زيد لكنّ عمرا قام) ، و (علم زيد
محاضرات في الإلهيّات للعلّامة آية الله جعفر السبحاني
محاضرات في الإلهيّات
الشيخ علي الربّاني الگلبايگاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
لله سبحانه ، وليس للمعلولية
معنى
سوى تعلّق وجود المعلول بعلّته وقيامه بها قياماً كقيام
المعنى
الحرفي
كربلاء في الأرشيف العثماني دراسة وثائقيّة ( 1840 ـ 1876م )
كربلاء في الأرشيف العثماني
ديلك قايا
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وهي عبارة عن خصائص ليس لها تأثير بأي شكل من الأشكال على تغيير
المعنى
، وتلك الخصائص مثل الإمالات
أثر المحتسب في الدراسات النحويّة
الدكتور حازم الحلّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ١٩٣ صفحة منها:
، لكنّك تَقول : هَويْتُ فلاناً ، لأَ نَّهُ (عليه السلام) حمله على
المعنى
، ألاَ تَرى أنَّ
معنى
هويت الشي
الاسلام ينابيعه. مناهجه. غاياته
محمّد أمين زين الدين
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
الوجود. تنشأ بينه وبين ربه على
معنى
الحاجة والتعلق ، وعلى
معنى
الحب والوله ، وعلى
معنى
الرجا
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٩٥ صفحة منها:
إلى المستقبل ولذلك قيل بأنّه حرف توسيع أي يوسّع
المعنى
من
المعنى
الضيّق الحاليّ إلى
معنى
المستقبل
تبصرة الفقهاء
الشيخ محمد تقي الرازي النجفي الاصفهاني
في
الفقه
الصفحة :
٦١
/ تم العثور في ١٤٥ صفحة منها:
أولئك الأجلاء. فلا بدّ من حمل ذلك على قصد إبداء المناسبة بين
المعنيين
، وتقريب
المعنى
(٥) المذكور من
معاني الأخبار
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٣٢
/ تم العثور في ٣٠٨ صفحة منها:
رقم الصفحة الموضوع عدد الأحاديث ٢٧٥ باب
معنى
الأقيال
اصطلاحات الأصول ومعظم أبحاثها
الشيخ علي المشكيني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
مراده ولا بأس بذلك. الثاني : هل الطلب والأمر لفظان موضوعان
للمعنى
الذي وضع له لفظ الإرادة
الملل والنّحل
أبي الفتح محمد بن عبدالكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٩٩ صفحة منها:
يزري اللفظ الرائق
بالمعنى
المستقيم؟ ونعم ما قيل (١) : إذا المرء لم يدنس من اللّؤم عرضه
25
26
27