Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٤
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
عنه بالعبارة تجوزا ، واستحداث
معنى
جديد في اللفظ ، وجعل الكلمة ذات دلالة لم تجعل لها في أصل اللغة
سرّ الفصاحة
أبي محمّد عبد الله بن سعيد بن سنان الخفاجي الحلبي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
المعاني والفوائد ، والمستعمل : هو الموضوع لمعنىّ أو فائدة ، وينقسم إلى قسمين : أحدهما : ما له
معنى
صحيح
اعجاز القرآن بين المعتزلة والأشاعرة
دكتور منير سلطان
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٧٤ صفحة منها:
الكلام إلا اللفظ
والمعنى
ولا ثالث لهما وإذن فلا بد أن تكون الفصاحة راجعة إليهما بحيث يكون اللفظ
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ١٥٠٠ صفحة منها:
واللام عنها حيث لزماه وجردا عن
معنى
التعريف ولذلك قيل يا لله بالقطع فإن المحذوف القياسى فى حكم الثابث فلا
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٥٢١ صفحة منها:
الانسان اجمالا ، وهو كاف في مقام الوضع. ولكن تصوره كذلك غير لازم بل تصوره ـ اي تصور
المعنى
) بوجه
مفتاح الأصول
آية الله الشيخ إسماعيل الصالحي المازندراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٣٦٣ صفحة منها:
والجوهر
في هذه الجهة.
ومعنى
كونه «لغيره» هو أنّه ذو وجود رابطيّ تبعيّ اندكاكيّ ، لا يشغل العين وصفحة
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٧
/ تم العثور في ٢٠٣ صفحة منها:
والالوهة والالوهية بمعنى العبادة حسبما نص عليه
الجوهري
على انه اسم بمعني المالوه كالكتاب بمعنى المكتوب لا
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨
/ تم العثور في ٩٢٦ صفحة منها:
(٧) المستوقد حتى يلزم منه تشبيه الجماعة بالواحد إنّما شبّهت قصتهم بقصة المستوقد ،
ومعنى
استوقد أوقد ، ووقود
الرسائل الفقهيّة
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
والمعنى
واحد ، ولفظ ( شيره ) في اللغة الفارسيّة له
معنى
وصفي ، وهو المعصر من أيّ شيء يكون ، وبأيّ نحو
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٩٠٦ صفحة منها:
على
معنى
الفعل الأصلى ، وهو الحدث لأنه هو الذى دل عليه
جوهر
اللفظ دون الزمان ، وذلك كالمصدر واسم
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ١٤٨ صفحة منها:
. إذا تقرر ذلك ، وجب على طالب البيان أن يعرف قبل الشروع فيه معرفة
معنى
«الفصاحة والبلاغة» لأنهما محوره
القوانين المحكمة في الأصول
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٣
/ تم العثور في ٦٢٣ صفحة منها:
أنّه لا مدخليّة للألف واللّام فيه ، بل هو لانصراف
جوهر
اللّفظ إليه كما هو شأن المطلق وانصرافه الى
شرح الكفراوي على متن الآجرومية بحاشية الحامدي
الشيخ حسن بن علي الكفراوي الأزهري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٥
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
المنكر لفظا
ومعنى
أو
معنى
فقط نحو : رب رجل وأخيه فرب حرف تقليل وجر ورجل مجرور برب وأخيه معطوف على
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
نظم الغير ، فلعلّ الأصل حوّل إلى هذا
المعنى
، بضرب من التوسّع ، ثمّ اشتقّت منه (١) المشاعرة
عيون أخبار الرضا عليه السلام
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٩٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
وبتجهيره الجواهر عُرف أن لا
جوهر
له ، وبمضادته بين الأشياء عرف أن لاضد له ، وبمقارنته بين الأمور
25
26
27