Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : متعديا ال
نتائج البحث : متعديا ال
عدد النتائج : ١٧٣٦
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٦
/ تم العثور في ٢٦٢٨ صفحة منها:
والحذر واحد ، كالشّبه والشّبه ، وبطأ يستعمل لازما بمعنى ثقل ،
ومتعديا
ـ بالتضعيف ـ أي : بطّأ غيره
الفوائد المليّة لشرح الرسالة النفليّة
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
الفقه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٢٩٢ صفحة منها:
القارّ هنا
متعدّيا
، والمفعول محذوفا ، أي قارّا لعيني ، يقال : « أقرّ الله عينك ، أي صادف فؤادك ما يرضيك
معالم التنزيل
تفسير البغوي
الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٨
/ تم العثور في ٢١٦٣ صفحة منها:
إيّاه ، حين (٥) أخرجه من الجنّة ، و (أبان) (٦) يكون لازما
ومتعديا
، ثم ذكر عداوته فقال : (إِنَّما
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٨
/ تم العثور في ٥١٤ صفحة منها:
و (اسْتَوْقَدَ) بمعنى : أوقد. و «أضاء» [فى قوله](١) : (فَلَمَّا أَضاءَتْ :) يكون لازما
ومتعدّيا
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبي محمّد بن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٨
/ تم العثور في ٢٧٢٥ صفحة منها:
فلا يظهر
إلى
يوم القيامة. وقال عطيّة العوفي : (جَعَلَهُ دَكًّا) أي رملا هائلا ، وقال الكلبي
روائع تراث الزيديّة
مجموع كتب ورسائل الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي ( 169 ـ 246 هـ )
القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
٦٤٢
/ تم العثور في ٩٦١ صفحة منها:
وكفرا
إلى
ما كان فيه من الشرك والكفر ، وكذلك لو لم ينكر ، إلا آية واحدة مما بصّر وأري من آيات الله
فضائح الباطنية
أبو حامد الغزالي
في
الفرق والمذاهب
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
إلى
تحقيقه وإقامة البرهان على منهج الحق وطريقه ، فإن الّذي يسير إليه كلام أكثر المصنفين فى الإمامة
موسوعة القرآن العظيم
دكتور عبد المنعم الحفني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٢٤
/ تم العثور في ٢١٥٠ صفحة منها:
أن النبىّ صلىاللهعليهوسلم حبس متهما حبسا احتياطيا
إلى
أن تظهر الحقيقة. وعزّر عمر وأدّب ، ولجأ
إلى
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧٨
/ تم العثور في ٧١٨ صفحة منها:
المذكورة (فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ) فقد حمّل نفسه وزرا ، وأكسبها إثما ، فصار بذلك لها ظالما وعليها
متعديا
. أو
نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
أبي الطيّب صدّيق بن علي الحسيني القنوجي البخاري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٣٦٦ صفحة منها:
، أي من دعته الضرورة. (فِي مَخْمَصَةٍ) : أي مجاعة ،
إلى
أكل الميتة وما بعدها من المحرمات. والخمص
تأريخ بيهق [ وذكر العلماء والأئمة والأفاضل الذين نبغوا فيها وانتقلوا إليها ]
تأريخ بيهق
فريد خراسان علي بن زيد البيهقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٤٠
/ تم العثور في ٤٣٣ صفحة منها:
صفات جلاله وما ذاك إلا مقتضى كرم العهد كما كتب
إلى
الأجل شمس الرؤساء أبي الحسن
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٦٦٥ صفحة منها:
مفرد ومعناه جمع لهذا قال تعالى (ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ...) (اسْتَوْقَدَ) أوقد. أضاء يستعمل
متعديا
جواهر البلاغة
السيّد أحمد الهاشمي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٧
/ تم العثور في ٢٥٠ صفحة منها:
يفضى السامع
إلى
حقيقته ، ويهجم على محصوله ، كائنا ما كان ذلك البيان ، ومن أي جنس كان ذلك الدليل لان
تصحيح الوجوه والنضائر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
، وهو راجع
إلى
الأصل ؛ لأنها إذا فاتت اليد صلحت ثمرتها ولم تشعث ، والجبيرة : الدملوج ، وكذلك الجبارة
شرح أبيات سيبويه
أبي محمّد يوسف بن أبي سعيد السيرافي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٦٥
/ تم العثور في ٨٠٥ صفحة منها:
فيه الصبيان للّعب ، والمعنى واضح. [مجيء (افعوعل)
متعديا
] ٥٧٧ ـ قال سيبويه (٢ / ٢٤٢) في المصادر
25
26
27