Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لسان العرب ابن منظور ج 8
نتائج البحث : لسان العرب ابن منظور ج 8
عدد النتائج : ١٦٩٨
مناهج اليقين في أصول الدين
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١١٦ صفحة منها:
الكلام في بعض كتبه التي لم تصل إلينا او ليس عندنا منه نسخة. (٢) قال
ابن
منظور
: الحلكة والحلك : شدة
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٨٠
/ تم العثور في ١٠٠٩٩ صفحة منها:
، وقال
ابن
منظور
: وإذا اراد كرامة قال : لا ابا لشانئك ، ولا أب لشانئك. ( الصحاح ـ شنأ ـ ١ : ٥٧
التنبيه بالمعلوم
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
المقادر ولم يسنبه
ابن
منظور
في
لسان
العرب
( ١٥ : ٢٩٤ ـ منى ـ ) إلى حسّان ، بل ذكره باللفظ
العددان الثالث والرابع [ 53 و 54 ] ـ السنة الرابعة عشرة / محرم ـ جمادى الآخرة 1419 هـ
تراثنا ـ العددان [ 53 و 54 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٤٧
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
لغة : المتعدي في اللغة : اسم فاعل من الفعل «تعدى» بمعنى «تجاوز». قال
ابن
منظور
: عدا الأمر يعدوه
إبصار العين في أنصار الحسين عليه السلام
الشيخ محمد بن طاهر السماوي
في
التراجم
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٦٩ صفحة منها:
منظور
: والرّضخ : كسر الرأس. راجع
لسان
العرب
: ٥ / ٢٢٩.
بنور فاطمة (ع) اهتديت
السيد عبد المنعم حسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
. والتقية في اللغة معناها الحذر ، قال
ابن
منظور
في
لسان
العرب
توقيت واتقيت ، أتقيه تقى وتقية وتقاء : يعني
العدد الأوّل [ 57 ] ـ السنة الرابعة عشرة / محرّم 1420 هـ
تراثنا ـ العدد [ 57 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء» ، قال
ابن
منظور
: «أي : أنه كان في أول أمره كالغريب
فاطمة الزهراء عليها السلام أم السبطين
سلمان هادي آل طعمة
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٨٩
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
اربعاً وثلاثين __________________ (١) قال
ابن
منظور
في (
لسان
العرب
) مجل مجلت يداه بالكسر ، ومجلت
مكتب مطالعة وتدوين المناهج الدراسيّة 27
دراسات موجزة في الخيارات والشروط
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
، نصّ به لفيف من علماء اللغة . قال
ابن
منظور
: الخيار خلاف الاشرار . والخيار الاسم من الاختيار
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٣
/ تم العثور في ١٦٥٨ صفحة منها:
به
ابن
منظور
في
لسان
العرب
٨ : ٢٢٦. (٢) إبراهيم : ٣٧.
تأريخ بيهق [ وذكر العلماء والأئمة والأفاضل الذين نبغوا فيها وانتقلوا إليها ]
تأريخ بيهق
فريد خراسان علي بن زيد البيهقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٤٩
/ تم العثور في ٣٥٧ صفحة منها:
» ، وفي رواية : «وأعلم علما ـ ليس بالظن ـ أنه» ، وقال
ابن
منظور
: إن الزجاجي ذكره في أماليه. وسنّاه : فتحه
يبحث عن عصمة الأنبياء ويعالج الأدلّة المخطئة لها
عصمة الأنبياء عليهم السلام في القرآن الكريم
الشيخ جعفر السبحاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٤
/ تم العثور في ٧٦ صفحة منها:
منه هو الفساد ، وبذلك فسر
ابن
منظور
المصري في
لسانه
قوله سبحانه : (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) أي فسد
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ٢٣٦٩ صفحة منها:
على الذكر والأنثى كما نص عليه جماعة من أهل اللغة كالفيروزآبادي في القاموس
وابن
منظور
في
لسان
العرب
نهج الدعاء
محمّد الري شهري
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٣٤٢ صفحة منها:
ح ١١١. ٥. أي الطريق المسلوك. قال
ابن
منظور
: سبيل سابلة : أي مسلوكة. والسابلة : أبناء السبيل المختلفون
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت عليهم السلام
التيسير في التفسير للقرآن
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ١٢٣٤ صفحة منها:
شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ). «شواظ كما ذكر الراغب في المفردات ،
وابن
منظور
في
لسان
25
26
27