Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كن\\\
نتائج البحث : كن\\\
عدد النتائج : ١٤٨٠
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٩
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
له
كن
فيكون) [الآية ١١٧] فرفعه على العطف كأنه إنما يريد أن يقول : «إنّما يقول
كن
فيكون» وقد يكون أيضا
الإيضاح في علوم البلاغة ـ المعاني والبيان والبديع
الإيضاح في علوم البلاغة
جلال الدين محمّد بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٥
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
كُنْ
فَيَكُونُ) (٥٩) [آل عمران : الآية ٥٩] ، إذ قال : (
كُنْ
فَيَكُونُ) [الأنعام : الآية ٧٣] دون
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٠
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
الإنسان) بدا لنا مثلا (حي مستوى القامة عريض الأظفار) فإنه لو
كنى
عن الإنسان باستواء القامة وحده شاركه فيه
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٤٣ صفحة منها:
لم يحرم نكاحهما) (١) ، ويؤيده ما دلّ على عدم النشر في عشر رضعات إذا
كن
متفرقات كخبر مسعدة عن أبي عبد
العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، وصف من : سفّ الخوص ، إذا نسجه ; أي : منسوجات الخوص. ظلاله : جمع ظلّ ، بمعنى
الكِنّ
والمأوى ، ومن كان
تقريب القرآن إلى الأذهان
آية الله السيد محمد الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٤٨
/ تم العثور في ٤٤ صفحة منها:
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ
كُنْ
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك لآية الله العظمى السيّد محسن الحكيم قدّس سرّه
القواعد الأصولية والفقهية في المستمسك
الشيخ محمد آصف المحسني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٢٤
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: (
كُنْ
فَيَكُونُ) فيقول المشتري : قبلت ، ويتم العقد ، فيكون قوله : اشتر ، إيجابا على الحقيقة ، وفي المقام
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٣
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
القوم كلّها لفظية لشرح الاسم وحصول المعنى في الجملة ، وليست هى حقيقيّة لبيان
الكنه
والماهيّة ، لتكون
السيّدة رقيّة بنت الإمام الحسين عليه السلام
الشيخ علي ربّاني الخلخالي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
الشيرازي إنّ السيّد مهدي قال : إنّ العلامة هي : أنّك سافرت في الصيف أنت والحاج ملّا علي
كني
الطهراني إلى
في رحاب الزيارة الجامعة
السيد علي الحسيني الصدر
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
السلام
كنه
معرفتهم؟ قلت : يا سيّدي وما
كنه
معرفتهم؟ قال : يا مفضّل من عرفهم
كنه
معرفتهم كان مؤمناً في
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٧
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
، وجد ، ثبت) ، نحو : قال تعالى : (وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ
كُنْ
فَيَكُونُ) [البقرة
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
ليكون أقطع للخصم وأحسم لمادة الشبهة. إنّ من الأسئلة المثارة حول قوله سبحانه : ( ثُمَّ قَالَ لَهُ
كُن
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٨٠
/ تم العثور في ١٢ صفحة منها:
الأوّل فيه لنسب إلى الأعمّ وترك الأخصّ ، فكان ملبسا ، وكان العكس أولى. وإن ورد على ذلك
الكنى
للأطفال
من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة المائدة
إعراب القرآن
أبي جعفر أحمد بن محمّد بن إسماعيل النحّاس [ ابن النحّاس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٥٩
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ
كُنْ
فَيَكُونُ) (٤٧) (إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
المؤنث السالم وما حمل عليه نحو : (خَلَقَ اللهُ السَّماواتِ)(١). (وَإِنْ
كُنَّ
أُولاتِ حَمْلٍ
25
26
27