Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عبس من غطفا
نتائج البحث : عبس من غطفا
عدد النتائج : ١٧٠١
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٢٢
/ تم العثور في ٢٣٧٣ صفحة منها:
(والمشهور) عند الجمهور (أن الالتفات هو التعبير عن معنى بطريق
من
) الطرق (الثلاثة) التكلم والخطاب
المراجعات
السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٣
/ تم العثور في ٧٤٨ صفحة منها:
(١) فقال : وعبيدالله بن موسى
العبسي
الفقيه ، وكان شيعيا وهو
من
مشائخ البخاري في صحيحه (٣١٠) وذكره الذهبي في
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ٣٤٩٦ صفحة منها:
فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا
مِنْ
حَوْلِكَ). فالظاهر أن قوله ((
عَبَسَ
وَتَوَلَّى)) المراد به
مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد
الشيخ محمّد بن عمر نووي الجاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٣
/ تم العثور في ١٣٤٣ صفحة منها:
سورة
عبس
وتسمى سورة الأعمى ، وسورة السفرة. مكية ، إحدى وأربعون آية ، مائة وثلاث وثلاثون كلمة
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ١٩٢٩ صفحة منها:
النّبيّ ـ عليه السّلام ـ في وجه ابن أم مكتوم. وإنّما
عبس
النّبيّ ـ عليه السّلام ـ (٤) في وجه] لأنّه أسا
مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
جواد الكاظمي
في
الفقه
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ١٣٧٥ صفحة منها:
ورواه الكلينيّ والشيخ (١) عن حكيم مؤذّن بني
عبس
عن الصادق عليهالسلام قال : قلت له (وَاعْلَمُوا
من سورة الواقعة إلى سورة الناس
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ٤٤٧٦ صفحة منها:
٨٠ ـ سورة
عبس
مكية ، وهي اثنتان وأربعون آية كلماتها : مائتان وثلاث وثلاثون كلمة حروفها
العددان الثالث والرابع [ 75 و 76 ] ـ السنة التاسعة عشرة / ذو الحجّة 1424 هـ
تراثنا ـ العددان [ 75 و 76 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤١٢ صفحة منها:
). فالظاهر أنّ قوله : (
عبس
وتولّى) المراد به غيره ، وقد روي عن الصادق (عليه السلام) : «إنّها نزلت في رجل
من
شرح المكودي
أبي زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٢
/ تم العثور في ٣٩٩ صفحة منها:
يكون مستقبلا وهو المراد بقوله آتيا وفهم
منه
أن المضارع إذا أريد به الحال لا يؤكد بهما. الثانى أن يكون
تفسير البيان الصافي لكلام الله الوافي
الشيخ محمد حسن القبيسي العاملي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٢٥٩٨ صفحة منها:
وهب عن ابي عبد الله عليهالسلام قال :
من
قرأ سورة
عبس
وتولى واذا الشمس كورت كان تحت جناح الله
من
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٤٧
/ تم العثور في ١١٩٨ صفحة منها:
سورة
عبس
[مكيّة ، وهي أربعون آية](١) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ
وَتَوَلَّى
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ١٤٣٨ صفحة منها:
هو مقام الخطاب ، لكنه مخالف لظاهر الكلام ؛ لأنه عبر عنه أولا بالغيبة فى قوله تعالى (
عَبَسَ
وَتَوَلَّى
العددان الثالث والرابع [ 91 و 92 ] السنة الثالثة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1428 هـ
تراثنا ـ العددان [ 91 و 92 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٧٤
/ تم العثور في ٤٥٦ صفحة منها:
في العصر العبّاسي ، والقائل بذلك أحمد أمين في كتابه فجر الإسلام(١) ، والردّ عليه
من
وجوه
في معاني القرآن الكريم وإعرابه
النّكت في القرآن الكريم
أبي الحسن علي بن فضّال المجاشعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ٥٨٢ صفحة منها:
(٢) : ولم نجد اسما
من
الواو والياء عدل عن وجهته غير (طوى) ، فالإجراء فيه أحب إليّ ؛ إذ لم أجد له في المعدول
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٧٩١ صفحة منها:
العبسيّ
. قال ابن أبي مريم : وهو ابن بنت خالد بن سنان
العبسيّ
الذي تزعم
عبس
فيه أنّه تنبّأ في الفتّرة بين
25
26
27