Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الكنى والأ
نتائج البحث : الكنى والأ
عدد النتائج : ١٧٠١
النكت في تفسير كتاب سيبويه وتبيّن الخفي من لفظه وشرح أبياته وغريبه
النكت في تفسير كتاب سيبويه
أبي الحجاج يوسف بن سليمان بن عيسى أعلم الشنتمري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥١
/ تم العثور في ٤٢٤ صفحة منها:
موقع الحال وإن لم يصلح الواو فيها. وامتناعها من الواو أن الواو لا تدخل
إلا
على الجمل التي هي أخبار
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ٤٥٣ صفحة منها:
إسما ، والمنصوب خبرا ، ولهذا المعنى من الفرق لما كان ضرب فعلا حقيقيا جاز إذا
كنّي
عنه ـ نحو «ضربت زيدا
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ٤٢٠ صفحة منها:
السبكي : «وهو قريب من التسخير
إلا
أنّ هذا أعم» (٩). ومنه قوله تعالى : (
كُنْ
فَيَكُونُ)(١٠) ، وهذا لا يكون
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٧٠٩ صفحة منها:
إلا
ظهور الأثر ، ونسبة التدبير إليها لأنها اسباب ما نستفيده منها ، والمدبر الحكيم هو الله جل شأنه
فتح الأبواب
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٧٢
/ تم العثور في ١٠٨ صفحة منها:
منشئا بليغا » (٣) ،
إلاّ
أنه لم يذكر شعرا له. __________________ (١) بحار الأنوار ١٠٧ : ٣٤ ،
الكنى
إرشاد الأذهان إلى تفسير القرآن
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٤٦٥ صفحة منها:
حدائق الجنّة وثمارها التي
كنّى
عنها بالأعناب (وَكَواعِبَ أَتْراباً) أي جواري قد تكعّبت أثداؤهنّ
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
،
كنون
(نرجس) و (حنطأو) (٢) ، ونون (جندب) إذا لم يثبت جخدب ،
إلّا
أن تشذّ الزّيادة ، كميم (مرزنجوش) دون
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ٢٥٩ صفحة منها:
تبكي ، ولذلك لا ترى أحدا يذكر عينه بالجمود
إلا
وهو يشكوها ويذمّها وينسبها إلى البخل ، ويعدّ امتناعها من
مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين
رجب البرسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥٤
/ تم العثور في ٢٥١ صفحة منها:
ء الاكالة ، وإذا ضربت الهاء في نفسها كان العدد خمسا وعشرين ، فهي لا تظهر
إلّا
نفسها لأنّ خمسة وعشرين خمس
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٧
/ تم العثور في ٦٣٣ صفحة منها:
ألفا ، تشبيها لها بتنوين المنصوب ، وقيل : يوقف بالنون ، لأنّها
كنون
«لن» و «إن» ؛ وروي عن المازني
الإمام موسى الكاظم عليه السلام سيرة وتاريخ
علي موسى الكعبي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٨٩ صفحة منها:
جعفر عليهالسلام إلى أبي : إن الله أعلى وأجل وأعظم من أن يبلغ
كنه
صفته ، فصفوه بما وصف به نفسه ، وكفوا
التّوحيد
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٠
/ تم العثور في ٣٣٣ صفحة منها:
ولا لسان ، ولكن كما شاء أن يقول له
كن
فكان خبرا كما أراد في اللوح (١). ٣١ ـ حدثنا أحمد بن هارون
تعليقة على معالم الاصول
السيّد علي الموسوي القزويني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٩٧
/ تم العثور في ٢٩١١ صفحة منها:
غير السبب بأن يقول : « أوجبت عليك الحجّ فإن تركته استوجبت العقاب عليه لا على عدم قطع المسافة » و «
كن
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٥
/ تم العثور في ٣١٢ صفحة منها:
تتّصل
إلّا
بالأفعال وبأسماء الأفعال ، وعددها اثنا عشر ضميرا ، وهي : ي ، نا ، ك ، ك ، كما ، كم ،
كنّ
بحث حول الخلافة والخلفاء
منيب الهاشمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٢٥٦ صفحة منها:
القرآن لله تعالى هي بلا كيف ، أي انها لا تشبه أعضاء الانسان ، ولا نعلم
كنهها
ولا شكلها لان الله ليس كمثله
25
26
27