Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاموات يتكلمون معنا
نتائج البحث : الاموات يتكلمون معنا
عدد النتائج : ١٦٦٤
أخبار الزّمان
أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦٦
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
حيا
يتكلم
بكلام كاهني لم يفهموا
معناه
، فسره لهم بعض أصحاب الدرايات بالصعيد بأنه «هذا جزاء من طلب ما
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الأصل ضبطت سين سهام بالضم ،
ومعناه
بهذا الضبط : داء يصيب الإبل. والأشبه بالمراد هنا أن تكون بفتح السين
تقريرات بحث الأصول لشيخ الفقهاء والمجتهدين آية الله العظمى الحاج ميرزا هاشم الآملي النجفي
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار
محمد علي الإسماعيل پور الشهرضائي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٢٧٤ صفحة منها:
الكفاية بأنه على فرض صيرورة العام مجازا فذلك لا يضر بدلالة اللفظ على الباقي فان العموم
معناه
هو شمول الحكم
أساس البلاغة
أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٥
/ تم العثور في ٦٥ صفحة منها:
. وأقرنَ له : أطاقه (وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) ، يقال : أقرنتُ لهذا البعير ولهذا البِرْذَوْن
ومعناه
صرت
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
) يعني مطيعين داعين انتهى. وقيل
معناه
ذاكرين الله في قيامكن وقيل الدعاء وقيل السكوت وكانوا
يتكلمون
في
سورة آل عمران
الجديد في تفسير القرآن المجيد
الشيخ محمّد السبزواري النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ٤٨٧ صفحة منها:
مفروضة ، وهو المرويّ عن الباقر والصادق عليهماالسلام. وعن ابن مسعود وغيره أن
معناها
: فرضا تؤدونه في
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٢٨
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
الى موسى أخيرا : «استمع أيها السيد أرسل بيد من ترسل» يعطي ما
معناه
اني لا أعتمد على هذا الوعد ولا أصغي
علم البيان
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
أو مختلفين. كذلك
يتكلم
عن وجه الشبه وأنواعه ، وأدواته : «الكاف ، وكأن ، ومثل» وما في
معناها
، وعن
الذّريعة إلى أصول الشريعة
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ٣٥ صفحة منها:
(٣) نحن نقول بفحواه
ومعناه
وليس في الشّهادة بذلك تعليل ينافي مذهبنا ، كما كان ذلك في تعليل قولنا : إنّ
الأربعين في أصول الدين
محمّد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري [ فخر الدين الرازي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
، وقوله تعالى : (لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ
مَعَنا
) يلزمه تأويل المعية بالنصر والتأييد. وغيره من الكرامية
دراسات في التفسير الموضوعي للقصص القرآني
الدكتور أحمد جمال العمري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٥
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
».
ومعناه
ـ والله أعلم ـ مهما بلغكم عنى من خير فأنا أولاكم به ، ومهما يكن من مكروه فأنا أبعدكم منه. * وفى
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
شمس الدين يحيى بن الحسن الأسدي الربعي الحلّي [ الحافظ ابن البطريق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
على عليه السلام ساجدا
معنا
(٣). ٩٣١ ـ وبالاسناد المقدم قال : حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل ، قال
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٢
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
المفترس من دون توسعة وتصرّف في
معناه
، يكون هذا الكلام كذبا وغلطا ، ومع التصرّف يكون مجازا في الكلمة التي
علم أصول الفقه في ثوب الجديد
محمّد جواد مغنية
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤
/ تم العثور في ٨٠ صفحة منها:
حجة ـ مثلا ـ
معناه
هل يوجد دليل من الكتاب أو السنة المتواترة أو الإجماع أو العقل ، على ان القياس أو
مجد البيان في تفسير القرآن
آية الله الشيخ محمّد حسين الإصفهاني النجفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
اللّفظ صورة في
معناه
، واوقعت النسبة الصوريّة مع عدم تحققها في الواقع ، وقصد به أمر آخر ، وقد اختلف في
25
26
27