نتائج البحث : اعم

عدد النتائج : ١٤٠٩

النّهاية في غريب الحديث والأثر

النّهاية

مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٣٠٥ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

(١) في عَمْيَاء في غير ضغينة» أي في غير جهالة من غير حقد وعداوة. والعَمْيَاء : تأنيث الأَعْمَى ، يريد بها

الباب الحادي عشر

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ١٠٦ / تم العثور في ٢٣ صفحة منها:

المؤثّر القادر ، لانّ المؤثّر أعمّ من القادر والموجب ، وعلّة الاحتياج إلى الأعمّ لا يلزم أن يكون الاحتياج

النّهاية في مجرّد الفقه والفتاوى

النّهاية

أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطّوسي [ شيخ الطائفة ]فيالفقه

الصفحة : ٧٦٠ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

العقل ، ثمَّ اختلط ، فصار مجنونا ، قتل بمن قتله ، ولا تكون فيه الدّية. ومن قتل غيره وهو أعمى ، فإنّ

نهاية المأمول في شرح كفاية الأصول

نهاية المأمول

الشيخ محمد علي الإجتهاديفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٦٣ / تم العثور في ٣٦ صفحة منها:

وفيه منع كون التبين اعم بل هو خصوص العلمى اما لتبادر ذلك منه عرفا او بقرينة لفظ الجهالة فان الجهالة عدم

شرح الرضيّ على الكافية

محمّد بن الحسن الرضي الاسترآباديفياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٢٤ / تم العثور في ٣٠ صفحة منها:

: قولنا «الأمر» أعمّ من قولنا : أمر الغائب ، وكل ما يصدق عليه الأخص يصدق عليه الأعم ؛ قلت : لا نسلم أن

أسرار الآيات

صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي [ ملا صدرا ]فيالعقائد والكلام

الصفحة : ٥ / تم العثور في ١١ صفحة منها:

من نسي ذكر الله يكون من أهل العذاب وأنه يحشر أعمى وأصم ، أن بناء الآخرة على المعرفة والذكر ، لأنها

الشيعة بين الحقائق والأوهام

نقض الوشيعة

السيّد محسن الأمين العامليفيالفرق والمذاهب

الصفحة : ٣١٦ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

بمكة وابن عباس تحت المنبر فقال ان هاهنا رجلا اعمى الله قلبه كما اعمى بصره يرعم ان المتعة حلال من الله

بلغة الفقيّة

السيّد محمّد آل بحر العلومفيالفقه

الصفحة : ٥٩ / تم العثور في ٨٣ صفحة منها:

» ومرجع كلامه الى منع أعمية التمليك المطلق اى تمليك العين بالعوض من مفهوم البيع حتى يمكن فيه فرض قصد غير

فرق الشّيعة

الحسن بن موسى النوبختيفيالفرق والمذاهب

الصفحة : ٥٥ / تم العثور في ٣ صفحة منها:

بن الحسين بن علي) وذكر أن سرحوبا شيطان أعمى يسكن البحر وكان (ابو الجارود) أعمى البصر أعمى القلب

معجم مقاييس اللغة

أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريّافياللغة والبلاغة

الصفحة : ١٣٤ / تم العثور في ٨ صفحة منها:

عَمِيَتْ عيناه. فى النساء عَمْيَاءُ وعَمْياوان وعمياوات. ورجل عَمٍ ، إذا كان أعمى القلب ؛ وقومٌ

بداية الحكمة

العلّامة السيّد محمّد حسين الطباطبائيفيالفلسفة والمنطق

الصفحة : ٥٠ / تم العثور في ٩ صفحة منها:

بالمعنى الأعم (١) ، يتعين معه الممكن المستعد له ، كالإنسانية التي تستعد لها المادة ، بخلاف الإمكان الذاتي

الشّفاء ـ طبيعيّات

أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا [ شيخ الرئيس ابن سينا ]فيالعلوم الطبيعيّة

الصفحة : ٨١ / تم العثور في ١٦ صفحة منها:

. فحرى بنا أن ننتقل إلى الكلام فى العوارض العامة لها ، ولا أعم لها من الحركة والسكون. والسكون كما سنبين

الذّريعة إلى أصول الشريعة

علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]فيأصول الفقه

الصفحة : ٣٠٩ / تم العثور في ١٢ صفحة منها:

وكلامه عليه‌السلام ينقسم إلى مطابق للسّبب (١) غير فاضل (٢) عنه ، وإلى ما (٣) يكون أعمّ منه

نهاية الإحكام في معرفة الأحكام

الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]فيالفقه

الصفحة : ١٦٠ / تم العثور في ٢١ صفحة منها:

سفيها ولا فاسقا (١). الثالث : في كراهة إمامة الأعمى إشكال ، أقربه المنع ، لقول الصادق عليه‌السلام : لا

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 17

مستدرك الوسائل

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]فيالحديث وعلومه

الصفحة : ٣٩٠ / تم العثور في ٦١ صفحة منها:

مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ) الآية (٢) . ٧٠٦١ / ١٩ ـ صلاة الأعمى : عن أبي حمزة

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : اعم

النّهاية

الباب الحادي عشر

النّهاية

نهاية المأمول

شرح الرضيّ على الكافية

أسرار الآيات

نقض الوشيعة

بلغة الفقيّة

فرق الشّيعة

معجم مقاييس اللغة

بداية الحكمة

الشّفاء ـ طبيعيّات

الذّريعة إلى أصول الشريعة

نهاية الإحكام في معرفة الأحكام

مستدرك الوسائل

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : اعم