Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الجوهر
نتائج البحث : معنى+الجوهر
عدد النتائج : ١٦٧١
الحمد ـ البقرة
مختصر الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٤٩٦ صفحة منها:
). «الأنداد» : جمع «نِد» على وزن ضدّ ، وهو الشبيه والشريك. وبعبارة أدق : ندّ الشيء ونديده مشاركة في
جوهره
نفحات الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد بن عبدالرحيم النهاوندي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢
/ تم العثور في ٦٧٩ صفحة منها:
النّاصب سنخ المؤمن ومزاجه وطينته
وجوهره
وعنصره مع جميع أعماله الصّالحة ، ويردّه إلى المؤمن ، وينزع الله من
محاضرات الأستاذ الشيخ جعفر السبحاني
الإلهيّات على هدى الكتاب والسنّة والعقل
الشيخ حسن محمد مكي العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٤٥٢ صفحة منها:
، من صميم الدين
وجوهره
، وأخرى تعتبرها فكرة هدّامة للدين. وأعجب منه أنّ الباحث إذا نظر فيما سيأتي
الأصول في النحو
أبي بكر محمّد بن السريّ بن سهل النحوي « ابن السراج »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٠٨
/ تم العثور في ٢٧٧ صفحة منها:
نحو : (حذار ونزال وشتان). فمعنى صه : اسكت.
ومعنى
مه : أكفف. فهذان حرفان مبنيان على السكون سمى الفعل
العددان الأوّل والثاني [ 97 و 98 ] السنة الخامسة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1430 هـ
تراثنا ـ العددان [ 97 و 98 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ٧٩ صفحة منها:
مِنْكُمْ جَزَاءً) : مكافأة. (وَلاَ شُكُوْرَاً) : ثناء ، مصدر كالشكر بمعناه اللّغوي ، ولقد أبعد
الجوهري
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
» (١) فيمكن أن تكون نونه أصليّة ، إذا ليست في موضع زيادتها. وتكون من
معنى
«كثّأت (٢) لحيته» ، وإن كانت أصولهما
العددان الثالث والرابع [ 107 ـ 108 ] السنة السابعة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1432 هـ
تراثنا ـ العددان [ 107 و 108 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٤٢٢
/ تم العثور في ٦٣ صفحة منها:
، والخامل قال
الجوهري
: هو الساقط الذي لا نباهة له(١) ، والمراد بالأقلّين : الأذلّين. وفي نسخة الكشف (فنطق
تحفة العالم في شرح خطبة المعالم
آية الله السيّد جعفر بحر العلوم
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣١٥
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
: قدر زر زرگر شناسد قدر
جوهر
جوهرى
ولا يلزم من ذلك مواظبته على العمل ، كما نرى
حوادث السنة الحادية عشرة رحيل الرسول صلى الله عليه وآله واختلاف الأمة
موسوعة التاريخ الإسلامي
الشيخ محمّد هادي اليوسفي الغروي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٢٥ صفحة منها:
معن
بن عديّ البلوي (٦) وكان صديقا لعويم الأوسي ، واتفق بين هذين الرجلين وبين ابن عبادة الخزرجي ما أثار
دراسة في ضوء الفقه الإمامي
النيابة في الحج
الشيخ عبد الرضا البهادلي
في
الفقه
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ١١ صفحة منها:
المبحث الثاني
معنى
النيابة ومشروعيتها المطلب الأول : تعريف النيابة في هذا المطلب عدة امور
البرنس في باريس ، رحلة إلى فرنسا وسويسرا 1913
البرنس في باريس
محمّد المقداد الورتتاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
مصورها على فراق صورة اتخذها رفيقة لآخر عمره
وجوهرة
بعقد صدره ، سلم له الملك المال وأبقى له الصورة ، وبعد
حاشية على الكفاية
محمد علي حائري قمي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٨
/ تم العثور في ١٩١ صفحة منها:
بعض المباني هيئة المصدر لوضوح ان
المعنى
المصدرى بحدوده لا يكون في المشتقات بل هو اعتبار مغاير لها
أنوار الأصول تقريراً لمباحث آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
أنوار الأصول
في
أصول الفقه
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٥٧٦ صفحة منها:
أنّ
المعنى
الحرفي جزئي حقيقي لا يقبل التقييد ، وأنّ الهيئة الدالّة على الوجوب في الواجب المشروط من
مراح الأرواح
أحمد بن علي بن مسعود حسام الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩
/ تم العثور في ٩٦ صفحة منها:
الآخر لفقدان المناسبة في اللفظ. وقوله :
والمعنى
فصل آخر يخرج اللفظين اللذين بينهما مناسبة في اللفظ دون
الهداية في شرح الكفاية
مطبعة الآداب
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨
/ تم العثور في ٢٨٠ صفحة منها:
الوضع) اى
المعنى
الموضوع له ولا اظنك تتوهم امكان اخذ هذه الغاية فى الموضوع له قيدا والحال انك قد عرفت
24
25
26