Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : عين العبرة
نتائج البحث : عين العبرة
عدد النتائج : ١٦٩٣
شرح ألفيّة ابن مالك
ابن ناظم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٧٢ صفحة منها:
الثلاثي المجرد تعرض لحركة
عينه
ولم يتعرض لحركة فائه ففهم انها غير مختلفة وانها فتحة لان الفتح اخف من الضم
المدرّس الأفضل فيما يرمز ويشار إليه في المطوّل
المدرّس الأفضل
الشيخ محمّد علي المدرّس الأفغاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٠
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
الصحاح) اي في كتاب صحاح اللغة (العائر قذى
العين
) قال السيوطي في شرح قول ابن مالك فعيلا اجعل
خلاصة الفصول في علم الأصول
السيد صدر الدين الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٢٧
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
سواء وقع الفعل او لم يقع مع العصيان كما فى الواجب التّعيينى
العينىّ
وبدونه كما فى الواجب المخيّر
المختصر من كتاب السياق لتاريخ نيسابور
الإمام الحافظ أبو الحسن الفارسي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
البسطامية في آخر حرف
العين
من منتخب السياق ، توفي أبو سعيد سنة ٣٩٠ كما في سير أعلام النبلاء. (٣) منتخب
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٢٠٨ صفحة منها:
(١٠). __________________ (١) فى القاموس : سخنة
العين
كأنه يبكى لما به. (٢) فى القاموس : اسم جمع
المدرسة القرآنيّة
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٩
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
عينه
الاعلى النظر الى مسافة محدودة فيخيل له بأن الدنيا تنتهي عند الافق الذي يراه ، ان السماء تنطبق على
موسوعة أخلاق القرآن
الدكتور أحمد الشرباصي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٠
/ تم العثور في ١٣٢ صفحة منها:
قول القائل : لئن غبت عن
عيني
لما غبت عن قلبي والمصاحبة أبلغ من
الأزهر في ألف عام
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٦٢
/ تم العثور في ١٧٤ صفحة منها:
ء
العبرية
والسريانية هو الفرق بين الروح والذماء أو بين
العين
والأثر. والأزهر وهو وارث النبوة وحامي العقيدة
أحكام القرآن
أبي بكر محمّد بن عبدالله [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣
/ تم العثور في ٢٢٤ صفحة منها:
العرنيين. (٣) في القرطبي : بلقاح. والذود من الإبل : ما بين الثلاث إلى العشر. (٤) سمل
عينه
: فقأها
دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم
دكتور محمد بيومي مهران
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨١
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
في
عين
فرعون الذي زوجه من «تحبنيس» (تحفنيس) أخت زوجة الملكة ، ثم عاد هدد إلى أدوم ، بغير موافقة فرعون
العدد الثالث [ 21 ] ـ السنة الخامسة ـ شوّال 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 21 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٢٣١
/ تم العثور في ٤٨ صفحة منها:
، وذكر أنه أخذ عن أبي الصلاح ، واجتمع
بالعين
زربي ، ومات في ثاني ربيع الآخر سنة ٤٤٩
الدّارس في التاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ١٥٨ صفحة منها:
الصفدي في حرف
العين
: عبد العزيز بن عثمان بن أبي طاهر بن مفضل الشيخ عز الدين أبو محمد الإربلي المحدث
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
المسائل الطرابلسيات : ان القرآن كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتى
عين
على جماعة من الصحابة في
الدّارس في تاريخ المدارس
عبد القادر بن محمّد النعيمي الدمشقي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣٠٧
/ تم العثور في ١٠٢ صفحة منها:
محمد الدمشقي ، وكان رجلا فاضلا ،
عين
لإمامة مشهد عروة يعني مشهد شيخ الإسلام بالجامع الأموي ولم يباشره
آراء المستشرقين حول القرآن الكريم وتفسيره
د. عمر بن إبراهيم رضوان
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٠
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
«ص بء» أي غطس ثم أسقطت
العين
وهو يدل على المعمدانيين الذين يمارسون شعيرة التعميد أو الغطاس (٢). قلت : كلمة
24
25
26